I ... I ■ ■ ' I I ' - > O I I » I I II

(*) Ce sont celle logomacbie phjIcMophique et cette (roosimachie religieuse que Napoléon désignail par les noms d*iD£0- LOGIB et de^BÊTERiB, et contre lesquelles, dans son juste près* sentiment, il avait une si profonde aversion. — On profita de cette aversion pour loi faire accroire, par des moyens indignrs, dont nous parlerons peut-étre un jour, que les travaux pKiloso-*> phrques de TAlleroagne netaient non. plus rien autre que cette idéologie révolutionnaire de la France ; et il fut d'autant plii.^ disposé à le croire que, par suite de Tappel public de Fichté et de Taction secrète de la Ligue de la Vertu, la nation ger-' Akanique se leva en masse pour repousser les armées françaises, ^ cette époque où l'on ne potivait encore deviner la missioci provi(l**i}liclU' de leur Chef.

lU SECRET POLITIQUE

par le Messianisme ? — Nous sommes donc également fondés à admettre que rien ne pourra dorénavant s'opposer à TUnion -^ Absolue lorsque , en éclairant les peuples par ces lumières nouvelles, elle entreprendra de les détourner de la voie funeste où les a jetés Tesprit révolutionnaire, et de les conduire dans la Voie salutaire qui a été signalée et ouverte pat Na|)dléon pour y appeler rhumantté à ladcobiplissement de ses destinées ultérieures.

Nous pouvons donc affirmer que cette ère napoléonienne, qui formera la cinquième période des peuples, dans son issue heureuse sur la voie saltj- TAIBE, s'accomplira infamîblem^nt, surtout en considérant le présent contraste de cette voie salutaire avec 4a votfi funeste dans laquelle Tesprit révolutionnaire était parvenu à précipiter les peuples, pour opérer la perdition de Thumanité dans cette critique période , conformément à ce que, par la déduction génétique de notre philosophie de l'histoire, nou? avons établi, d'une manière irréfragable, concernant ces deux voies fatales du développement actuel de notre espèce humaine , entachée d'une originelle dépravation. — Nous devons donc distinguer, dans cette cinquième période historique, Tère révolutionnaire, composée de ses trois phases susdites, la république, la restauration, et le jnstemilieu, où les peuples ont été entraînés dans la voie funeste de cette critique période, et Tère napoléonienne, où ils ont été détournés de cette voie et où ils seront eufin conduits dans la voie salutaire de cette nouvelle et décisive période de leurs pro-

grès. Et nous sommes ainsi fondés à proclamer Napoléon , tout à la fois , comme un nouveau sauveur et comme un dernier réformateur de Thumanité. A ces titres , le non» de Napoléojn se place à côté des noms immortels (jui sont ipscrits sur les drapeaux providentiels des réformateurs des quatre périodes précédentes , à cAté de ces noms étemels que nous avons rappelés dans la première partie de cet ouvrage y «n y signdlaj^t ces périodes siQjtérieures des peuples. Et alors, on concevra facilement que la mi^^ipp divine de c^t homme extraordinaire devait finir comoie elle a fini, par une tonibe isolée au milieu dp l'Océan, afin de servir de point de mire général à tpute T^uiipanité. Aussi, en voyant aujourd'hui rapporter, pamû les peuples civilisés, les dépouilles sacrées de ce nouveau réformateur du ipondeA ppus ne CQi;maissons a^ucun lieu, pas même Saint-Denis, qui soit assez ai;igiiiste pour les recevoir, si ce n'est le Vatican à Rpme, qui seul pourrait ofi^ir ttp ^ile digne de ce puissant restaurateur des lois morales et de Tautorité diviae sur la terre (*).

FIXï.

(*) Pour mieux préciser cette 'haute position de Napoléon, nous allons en résumer les titres ^ans le tableau suivant que nous joignons ici par anticipation sur la Genèse messiahiquk.