ADDITIONS ET CORRECTIONS

Page XI. — Toutes les copies de la traduction du Rissalet en Nedamèh que je possède, portent que Nassiri Khosrau lut l'ouvrage de Qostha, fils de Louqa de Ba'albek, qui avait recueilli les paroles de Jésus. Cette assertion renferme une erreur trop grossière pour pouvoir être admise. J'ai reçu, tout récemment, un exemplaire de l'Atech Kedèh copié sur le texte autographe de Hadji Louthf Aly beik; la phrase dans laquelle est mentionné le nom de Qostha, fils de Louqa, y est remplacée par celle-ci : Je lus le qatha Louqa Is»^ LUs. Ces mots désignent, sans aucun doute, l'évangile selon Saint Luc (xaxà Aouxàv) qui nous a conservé les enseignements de Jésus Christ.

Page XXV, ligne 2. — Il faut aussi signaler ce fait caractéristique; Nassir ne put aller visiter le tombeau d'Abou Horeïra près de Thabarièh, car les habitants, chiites fanatiques, accablaient de mauvais traitements les sunnites qui voulaient faire ce pèlerinage.

304 Additions et Cokrkctions.

Page XXVIII, ligne 1. — Il faut ajouter après la phrase : « et la main du trépas l'a mis hors de tout ce qu'il possédait», les mots suivants : «tous les biens de ce monde ne sont que poussière et immondices. »

Page 245, ligne 1. — Le mot houcy désignant une espèce de navire, se trouve dans Albert d'Aix sous la forme huza. «Verum dehinc septem diebus evolutis, Rex ab Assur exiens, navem quae dicitur Buza ascendit. » Hist. Hieros., Lib. IX, p. 330 dans les Gesta Dei per Francos.

Page 271, note. — Le mot himayeJi désignait en Egypte un impôt prélevé sur les terres et les marchandises. Cf. Quatremère, Histoire des Sultans mamelouks, tome II, 2" partie, p. 129.

Page 6, ligne 13 Djaghir lisez Djaghry.

» 16, note Djouzdjanan » Djourdjan.

» 79, ligne 23 Maqçourèh » Maqçourah.

» 92, » 6 le » ce.

» 110, note Mehassim » Mehassin.

» 113, ligne 10 qassab > qaçab.

» 143, » 16 sultna » sultan.

» 158, » 5 tissé » tissés.

» 233, » 12 les » leurs.