Larmes pour, qu'elle verse sur
5. Grâce, secours intérieur accordé par Dieu pour Texercice du bien, et la sanctification. On dit encore le canut de la grâce.
Fénelon développe cette métaphore en une comparaison logique et prolongée.
6. Affreuse nuit. * Impiaque zeternam timuerunt saecula noctem. » Virgile.
DE L EPIIIPHANIE.
ont méprisé le jour, et elle porte ses rayons à des yeux plus purs.
Que feroit plus longtemps la foi* chez dos peuples corrompus jusqu'à la racine, qui ne portent le nom de fidèles que pour le flétrir et le profaner? Lâches et indignes'^ chrétiens, par vous le christianisme est avili et méconnu; par vous le nom de Dieu est blasphémé chez les gentils ; vous n'êtes plus qu'une pierre de scandale à la porte de la maison de Dieu, pour faire tomber ceux qui y viennent chercher Jésus-Christ.
Mais qui pourra remédier aux maux de nos Églises, et relever la vérité qui est foulée aux pieds dans les places publiques? L'orgueil a rompu ses digues et inondé la terre : toutes les conditions sont confondues'; le faste* s'appelle
1. Que feroit.... la foi. Ce mouvement rappelle l'expression de Virgile : Justilia eicedtns terris. — Nous entrons dans la parlie vive du discours.
2. Lâches et indignes. A ces pages conviendrait le mot que Mme de St-vigné appliquait à liourdaloue : « Il est d'une force à faire trembler les courtisans.
Il frappe comme un sourd; ce ^ont vérités à bride aballue.
>auve qui peut; il va toujours son chemin. »
3. Conditions. ... confondues. A Salente, Mentor conseille à Idoménée de régler les conditions d'après la naissance, et de les distinguer par des costumes. Les personnes du premier rang seront vêtues de blanc avec frange d'or; elles auront au doigt un
anneau d'or, avec le portrait du prince. Au second rang est réservé le bleu et la frange d'ar- ;,'ent, avec un anneau, mais sans médaille. La troisième, la quatrième, la cinquième,- et la sixième classe se distingueront par un cos-tume vert, jauneaurore, rouge-pùle, et gris. — Les privilèges de naissance préoccupent aussi Fénelon traçant un plan de gouvernement pour le duc de Bourgogne. Dans la maison du roi, il n'admet que des nobles. Il conseille de les proforer aux roturiers pour les emplois militaires. Il interdit les mésalliances. Il ne veut pas que les ordres de chevalerie soient donnés à des plébéiens.
