Railleries. Bossuet- disait

venimées, tantôt sous des questions où l'on veut lenter Jésus-Christ, comme les pharisiens*. En même temps, l'aveugle sagesse de la chair, qui prétend avoir droit de tempérer la religion au gré de ses désirs', déshonore et énerve' ce qui reste de foi parmi nous. Chacun marche dans la voie de son propre conseil; chacun, ingénieux à se tromper, se fait une fausse conscience. Plus d'autorité dans les pasteurs, plus d'uniformité de discipline. Le dérèglement ne se contente plus d'être toléré, il veut être la règle même, et appelle excès tout ce qui s'y oppose. La chaste co-

f Hommes curieux, si vous voulez discuter la religion, apportez-y du moins le poids et la gravite que la matière demande. Ne faites pas les plaisants mal à propos dans des choses si sérieuses et si vénérables.» Serm.

sur la divxn. de la relig.

1. Pharisietis, secte juive qui affectait de se distinguer par les dehors dune dévotion assujetie à la lettre et inlidele à l'esprit.

« Deux hommes montèrent au temjile pour prier; Tun était pharisien et l'autre publicain. Le pharisien, debout, disait en luimême : € Mon Dieu , je vous remercie de ce que je ne suis pas comme les autres homme^', voleur, injuste, adultère, ni même comme ce publicain. Je jeûne deux fois la semaine, je donne h dime de ce que je possède. > — Au contraire, le publicain, éloigné , n'osait pas lever les yeux au ciel; mais il se frappait la poitrine, et disait : • Mon

Dieu, je suis un pécheur, prenez pitirt de moi. > Je vous dis donc que celui-ci s'en retourna justiûé, et non pas l'autre. >

LVANGILE.

2. Set désirs. • Dites-nous des choses agréables, et nous vous écoulerons, disaient les Juifs à Moïse, comme si l'agrément devait régler la créance. » Pasc.

liavet, p. 54y.

3. Enerve. Des casuisles éveillaient alors dans les consciences ce fonds de mauvaise foi d'où nous lirons tous les prétextes de mal faire, t li a pris à quelques docteurs une malheureuse et iitliumuine comijiaisance, une pitié meurtrière qui leur a fait porter des coussins sous les cou~ des des pécheurs, pour condescendre à leur vanflé, et flatter leur ignorance airectoe. » Boss.

Il ne tarit pas contre cette direction bâtarde et fuisifxee, qui « confond le ciel et la terre, mêle J. C. avec Bflial, coud Tetoffe

lombe', dont le partage ici-bas est de gémir, redouble ses gémissements. Le péché abonde, la charité se refroidit, les ténèbres s'épaississent, le mystère d'iniquité se forme; dans ces jours d'aveuglement et de péché, les élus mêmes ^ seroient séduits, s'ils pouvoient l'être. Le flambeau de l'Évangile, qui doit faire le tour de l'univers, achève sa course'. 0 Dieul que vois-je? où sommes-nous? Le jour de la ruine est proche, et les temps se hâtent d'arriver. Mais adorons en silence et avec tremblement l'impénétrable secret de Dieu.

Ames recueillies *, âmes ferventes, hâtez-vous de retenir la foi prête à nous échapper. Vous

vieille avec la neuve, des lambeaux demondanité avec lapourpreroyotCjUnion qui déshonore la pureté incorruptible du Christ. • Saint Cyran disait: c il faut plutôt se raidir que se relâcher. »

1. La chaste Colombe^ comparaison biblique. « Semblable à une épouse désolée, l'Église ne fait que gémir, et le chant de la tourterelle délaissée est dans sa bouche.» Boss., le Tellier.

2. Les élus mêmes. Dans la querelle du quiétisme, Fénelon écrivit à Bossuet: t Nous sommes, vous et moi, l'objet de la dérision des impies, et nous faisons gémir tous les gens de bien. Que tous les autres hommes soient hommes, c'est ce qui ne doit pas surprendre; mais que les ministres de J. C, ces anges de l'Église, donnent au monde profane et incrédule de telles

scènes, c'est ce qui demande des larmes de sang. Trop heureux si, au lieu de ces guerres d'écrits, nous avions toujours fait notre catéchisme dans nos diocèses, pour apprendre aux pauvres villageois à craindre et à aimer Dieu. » Ed. de Versailles, t. VIII, p. 515.

3. Achève sa course. C'est Jérémie se lamentant, à la veille de la crise. Il ressemble ici, dans ses alarmes, à cet Israélite qui, selon le dramatique récit de Josèphe, ne cessa pas, quatre ans avant la chute du temple, de parcourir la ville et les campagnes, jetant à tous les coins du ciel, nuit et jour, ce cri funèbre :

€ Malheur ! malheur à Jérusa lem!» (Voir Boss., Hist. un., Il, 21.)