S'R LA CONFIANCE EN LA MERE DE DIEU. /O

leur dit de remplir les vases avec de l'eau, et cette eau fut changée en un vin excellent ; ce qui consola les époux et toute la maison.

Ce fait nous porte à considérer aujourd'hui : — dans le premier point, combien est grande la puissance de Marie, pour nous obtenir de Dieu les grâces que nous désirons; — et dans le second, combien est grande la bonté de Marie, pour subvenir à tous nos besoins.

] . Combien est grande la puissance de Marie, pour nous obtenir de Dieu les grâces que nous désirons.

Si grand est le mérite de la bienheureuse Vierge Marie auprès de Dieu, dit saint Bonaventure, que ses demandes ne peuvent manquer d'être exaucées.* Mais pourquoi les prières de Marie ont-elles tant d'efficacité auprès de Dieu? Saint Antonin en donne la raison, c'est qu'elle est Mère.^ Les prières des saints sont des prières de serviteurs ; mais celles de Marie sont des prières de mère; ce qui fait, dit saint Antonin, qu'elles ont une certaine force de commandement auprès de Jésus-Christ qui aime tant sa Mère; voilà pourquoi il est impossible que les prières de Marie éprouvent un refus.

C'est pour cette raison que le secours de cette divine Mère est proclamé tout-puissant par Cosme de Jérusalem.' Oui, tout-puissant; car il est juste, ajoute Richard de Saint- Laurent, que le Fils communique sa puissance à sa Mère ; et partant le Fils, qui est tout-puissant, a rendu sa Mère toute-puissante, comme une créature peut l'être, savoir, en

(1) Maria tanti apud Deum est meriti, ut non possit repulsam pati.

(2) Oralio Deiparae habet rationem imperii ; unde impossibile est eam non exaudiri. P. 4. t. 15. c. 17. § 4.

(3) Omnipotens auxilium tuum, o Mariai Hymn. 6. in depr. ad Dcip.

76 s. vu. DEUXIÈME DIM. APRÈS l'ÉPIPHANIE.

obtenant tout ce qu'elle demande.* De là, saint Bernardin de Sienne a pu dire que tout est soumis à l'empire de Marie,* et que Dieu lui-même, en quelque sorte, lui obéit.*

Un jour sainte Brigitte entendit notre Sauveur qui disait à sa glorieuse Mère : Demandez-moi ce que vous voulez; aucune de vos prières ne peut être rebutée. Et il en donna l'admirable raison que voici : Puisque vous ne m'avez rien refusé pendant votre vie sur la terre, il est juste que je ne vous refuse rien, maintenant que vous êtes avec moi dans le ciel.'

Suivant saint George de Nicomédie, Jésus-Christ exauce toutes les prières de sa Mère, comme s'il voulait par là satisfaire à l'obligation qu'il a envers elle, Marie lui ayant donné par son consentement la nature humaine, quand elle l'accepta pour son Fils. ^ Et le martyr saint Méthode s'écriait : Réjouissez-vous, réjouissez-vous, ô Vierge sainte ! vous avez pour débiteur votre divin Fils, à qui nous sommes tous redevables de ce que nous avons : lui, il vous doit la nature humaine, qu'il a reçue de vous.^

Le même saint George que nous venons de citer, encourage les pécheurs, en leur assurant que, s'ils recourent à la bienheureuse Vierge avec la volonté de se corriger, elle les

(1) Cum autem eadem sit potestas Matris et Filii, ab omnipotente Filio omnipotens Mater est effecta. De Laud. B. M. l. 4.

(*) On lit dans l'hymne de l'office du Saint Rosaire : Cunctis creatis imperat: Toute créature est soumise à son empire. (H. S.)

(2) Imperio Virginis omnia famulantur, etiam Deus. Pro Fest. V. M. s. 5. c. 6.

(3) Pete quod vis a me ; non enira inanis potest esse petitio tua, — Quia tu mihi nihil negasti in terra, ego tibi nihil negabo in cœlo. Rev. l. 6. c. 23. —l.I.c. 24.

(4) Filius, quasi eisolvens debitum, implet petitiones tuas. Or. de Ingr. B. V.

(5) Euge, euge, quse debitorem habes Filium! Dec enim universi debemus, tibi autem ille débiter egt. Or. die Sim. et Anna.