Vie malheureuse que mènent les pécheurs

Le démon trompe 'es hommes, en leur faisant croire que, s'ils satisfont leurs appétits sensuels, ils mèneront une vie contente, cl ils trouveront la paix ; mais il n'y a point de paix pour ceux qui offensent Dieu.* Le Seigneur dit que tous ses ennemis ont eu une existence malheureuse, et n'ont pas même connu le chemin de la paix.-

Les animaux, qui sont créés pour cette terre, trouvent leur satisfaction dans les jouissances sensuelles : donnez à un chien un os à ronger, et le voilà pleinement satisfait; donnez une botte d'herbe à une bête de somme, et elle trouve là son contentement, elle ne désire plus rien. Mais l'homme, qui est créé pour Dieu, pour aimer Dieu et être uni à Dieu, ne peut être contenté que par Dieu, et nullement par le monde, celui-ci le comblàt-il de tous ses biens. A quoi se réduisent tous les biens d'ici-bas? Aux plaisirs sensuels, aux richesses et aux honneurs, répond saint Jean. ^

Saint Bernard dit que l'homme peut être gorgé des biens du monde, mais sans jamais être rassasié et content : Inflari potest, satiari non potest. En effet, comment un homme pourrait-il se rassasier avec de la terre, du vent ou des immondices? Au sujet de ces paroles de saint Pierre : Foici que nous avons quitté toutes choses,* le même saint dit qu'il

(1) Non est pax impiis, dicit Dominus. Ls. 48. 22.

(2) Contritio et infelicitas in viis eorum, et viam pacis non cognoverunt. Ps. 13. 3.

(3) Omne quod est in mundo, concupiscentia carnis est, et concupiscentia oculorum, et superbia vitse. /. Jo. 2. 16.

(4) Ecce nos reliquimus omnia. Matlh. 19. 27.

136 s. XIII. DIMANCHE DE LA SEXAGÉSIME.

a observé dans le monde des fous qui souffraient tous d'une grande faim, et clierchaient à se rassasier de diverses manières : les uns mangeaient de la terre, ce sont les avares ; d'autres aspiraient de l'air, ce sont les ambitieux, avides d'honneurs et de louanges; d'autres se tenaient près d'une fournaise, et recevaient dans la bouche les étincelles qui en jaillissaient, ce sont les colériques et les vindicatifs; d'autres enfin, au bord d'une mare infecte, s'abreuvaient d'eaux corrompues, et ce sont les impudiques. Ensuite, s'adrcssant à eux, il s'écrie : 0 insensés! ne voyez-vous pas que ces choses, loin d'apaiser votre faim, ne font que l'accroître?* Un bel exemple de cette vérité est celui d'Alexandrele-Grand, qui, après avoir soumis à sa domination tant d'Etats, gémissait de ce qu'il ne se voyait pas encore maître de toute la terre.

Bien des gens espèrent trouver la paix dans l'accumulation des richesses ; mais comment pourrait-on se rassasier avec de la terre? Selon saint Augustin, la grande quantité de l'argent ne ferme point le gosier de l'avarice, mais le dilate; 2 c'est-à-dire que l'avidité, loin de calmer la faim, ne fait que l'exciter. Tu es descendue jusqu'à l'enfer, dit le prophète, tu t'es fatiguée dans la multitude de tes voies ; tu n'as pas dit : Je me reposerai.^ Pauvres mondains! ils travaillent, se fatiguent sans cesse, pour acquérir plus d'argent, plus de biens ; mais ils ne trouvent jamais de repos ; plus ils amassent de l'ichesscs, plus ils sont inquiets et affligés.

Les riches se sont vus dans l'indigence, ont souffert la faim; mais ceux qui cherchent le Seigneur ne manquent

(1) Magis famem hsec provocant, quam exstingunt. De Vita Cler. c. 25.

(2) Major pecunia fauces avaritiae non claudit, sed extendit. Serm. 50. E. B.

(3) Humiliata es usque ad inferos ; in multitudine viœ tuae laborasti; non dixisti : Quiescam. 7s. 51. 9.