SUR LA FUITE DES OCCASIONS

ressuscita, cl que Lazare ressuscita aussi; mais Jésus-Christ est ressuscite pour ne plus mourir, comme le remarque l'Apôtre : Le Christ, ressuscité des morts, ne meurt plus A Lazare, au contraire, après sa résurrection, mourut de nouveau. L'abbé Guérie fait cette réflexion, que Jésus-Christ ressuscita libre de tout lien, tandis que Lazare ressuscita, ayant les pieds et les mains liés.* Malheureux, ajoute cet auteur, celui qui, en ressuscitant du péché, reste lié par quelque occasion dangereuse; car il mourra de nouveau, en perdant la grâce de Dieu. Ainsi, quiconque veut se sauver, doit quitter, non seulement le péché, mais encore l'occasion d'y tomber, comme telle correspondance, telle maison, telle compagnie, et autres choses semblables qui portent au péché.

Le péché originel a introduit en nous tous une funeste inclination à pécher, c'est-à-dire, à faire ce qui nous est défendu; c'est pourquoi saint Paul se plaignait de sentir en lui-même une loi contraire à la raison.' Quand l'occasion est présente, elle excite avec violence ce mauvais penchant, auquel alors il est fort difficile de résister; car Dieu refuse les secours efficaces à celui qui s'expose volontairement à l'occasion. Qui aime le péril, y périra;^ — sentence de l'Esprit-Saint, que le Docteur angélique explique, en disant que celui qui ne fuit pas le danger, y reste abandonné de Dieu.^ De là, saint Bernardin de Sienne assure que, le meilleur de tous les avis, lequel est même comme le fondement de la religion, c'est de fuir les occasions de péché. •"

(1) Christus, resurgens ex mortuis, jam non moritur. Rom. 6. 9.

(2) Ligatus pedes et manus. Jo. il. 44.

(3) Video autem aliam legem in membris meis, repugnantem legi mentis meae, et captivantem me in lege peccati. Rom. 7. 23.

(4) Qui amat periculum, in illo peribit. Eccli. 3. 27.

(5) Cum exponimus nos periculo, Deus nos derelinquit in illo.

(6) Inter consilia Christi, unum celeberrimum quasi religionis fundamentum est, fugere peccatorum occasiones. T. 1. s. 21. a. 3. c. 3.

s. XXII. PREMIER DIM. APRÈS PAQUES.

Saint Pierre nous avertit que le démon tourne sans cesse autour de chaque âme, pour y entrer et en prendre possession.* C'est pour cela qu'il cherche toujours à mettre devant elle l'occasion du péché, qui est, comme dit saint Cyprien,* l'ouverture par laquelle il peut y pénétrer. Dès qu'une âme se laisse amener à affronter l'occasion, le démon entre facilement en elle et la dévore. Telle fut la cause de la ruine de nos premiers parents : ils n'ont pas fui l'occasion. Dieu leur avait défendu, non seulement de manger de certain fruit, mais même de le toucher, suivant la réponse faite par Eve au serpent, qui la tentait d'en manger : Dieu, dit-elle, nous a ordonné de n'en point inanger, de n'y pas même toucher.^ Mais, d'après le texte sacré, la malheureuse commença par le regarder; puis elle le cueillit; enfin elle le mangea : Fidit..., tulit..., comedit. Voilà ce qui arrive d'ordinaire à tous ceux qui se mettent volontairement dans l'occasion. Aussi, le démon, contraint un jour par les exorcismes de dire lequel de tous les sermons lui déplaisait le plus,] avoua que c'était le sermon sur la fuite des occasions. En] effet, notre ennemi se rit de toutes nos résolutions et de toutes les promesses que nous faisons à Dieu; son prin-^; cipal soin est de nous amener à ne pas fuir l'occasion car l'occasion est comme un bandeau qui nous couvre le yeux, et ne nous laisse plus voir les lumières reçues, nil les vérités éternelles, ni les résolutions prises; en un mot, elle nous fait oublier tout, et nous force, pour ainsi dire, à pécher.

En venant au monde, on entre au milieu des pièges.* Del là cet avertissement du Sage, que, pour être en sûreté contre^

(1) Circuit, quaerens quem devoret. I. Pet. 5. 8.

(2) Explorât an sit pars cujus aditu penetretur. De Zelo et Liv.

(3) Preecepit nobis Deus, ne comederemus, et ne tangeremus illud. Gen. 3. 3.

(4) In medio laqueorum ingredieris. Eccli. 9, 20.