I. Joan., XIX, 15, î. Act., Il

). Ibid., lu, 13.

ôO SERMON

avez fait mourir l'auteur de la vie *. » Est-il rion de plus véhément pour confondre leur ingratitude que de leur mettre (levant les yeux toute l'horreur de cette injustice, d'avoir conservé la vie à celui qui l'ôtait aux autres par ses homicides, et tout ensemble de l'avoir ôtée à celui qui la donnait par sa grâce ? Et pendant qu'ils disaient ces choses, combien voyaient-ils d'hommes irrités dont la rage frémissait contre eux! Mais ces grandes âmes ne s'étonnaient pas; et c'était une des maximes de l'esprit qui les possédait, de ne pas craindre de déplaire aux hommes.

Passons maintenant plus avant, et voyons-les vaincre les menaces de ceux dont ils ont méprisé la haine : c'est la dernière maxime. On les prend, on les emprisonne, on les fouette inhumainement ; « on leur ordonne, sous de grandes peines, de ne plus prêcher en ce nom, » in nomine hoc * : car, messieurs, c'est ainsi qu'ils parlent ; en ce nom odieux au monde, et qu'ils craignent de prononcer, tant ils l'ont en exécration ! A cela que répondent les apôtres? Une parole toute généreuse : Nonpossumiis * : « Nous ne pouvons pas, nous ne pouvons pas nous taire des choses dont nous sommes témoins oculaires. » Et remarquez ici, chrétiens, qu'ils ne disent point : Nous ne voulons pas, car ils sembleraient donner espérance qu'on pourrait changer leur résolution : mais, de peur qu'on n'attende d'eux quelque chose indigne de leur ministère, ils disent tous d'une môme voix : Ne tentez pas l'impossible : Non possumm : « Nous ne pouvons pas. » C'est ce qui confond leurs jugea iniques.

C'est ici que ces innocents font le procès à leurs propres juges, qu'ils eft'rayent ceux qui les menacent, ot qu'ils ubaUent ceux qui les frappent; car écoutez ces juges ini-