APOC. III

DE DIVERS SERMONS. 437

et de la justice qui nous est donné pour nous conduire. Cette inclination est si forte , qu’elle ne peut demeurer inutile : c'est pourquoi si nous ne l’occupons au dedans de nous, elle s’amuse au dehors; elle se tourne à régler les autres , et nous croyons être fort zélés quand nous détestons le mal dans les autres. Il plaît à l’amour-propre que nous exercions ou plutôt que nous consumions et que nous épuisions ainsi notre zèle.

Faites ce que vous voulez qu'on vous fasse , employez pour vous la même mesure dont vous vous servez pour les autres; toutes les ruses de l'amour-propre seront éventées. N'ayez pas deux mesures, l'une pour le prochain et l'autre pour vous , > car c’est chose abominable devant le Sei- « gneur • : » n’ayez pas une petite mesure où vous ne mesuriez que vous-même , pour régler vos devoirs ainsi qu’il vous plaît; car cela attire la colère de Dieu. Mensura minor iræ plejut, «. La fausse mesure est pleine de la colère de Dieu , » dit le prophète Michée Prenez la grande mesure du christianisme, la mesure de la charité; mesure pleine et véritable, qui enferme le prochain avec vous , et qui vous range tous deux sous la même règle et sous les mêmes devoirs , tant de l’équité naturelle que de la justice chrétienne. Ainsi ce grand ennemi de la vérité intérieure, l’amour-propre, sera détruit en nous-mêmes : mais s’il vit encore , voici qui lui doit donner le coup de la mort ; la vérité dans les autres hommes convainquant et reprenant les mauvaises œuvres : c’est le dernier effort qu’elle fait, et c’est là qu’elle reçoit les plus grands outrages.

( Troisième sermon pour le dimanche de la Passion. ') EXHORTATION A LA CHARITÉ.

Combien de malades dans Metz! Il sembleque J’entends tout autour de moi un cri de misère : ne voulez-vous pas avoir pitié? Leur voix est lasse , parce qu’elle est iuQrme : nioius je les entends , et plus ils me percent le cœur. Mais si leur voix

‘ Prov. XX , 2:1. — > Midi. VI , lo.

ii’est pas assez forte, écoutez Jésus-Clirist qui se joint à eux. Ingrat, déloyal, nous dit-il , tu manges et tu te reposes à ton aise ; et tu ne songes pas que je suis souffrant en telle maison , que j'ai la Gèvre en cette autre, et que partout je meurs de faim , si tu ne m’assistes. Qu’attendez-vous, cruels , pour subvenir à la pauvreté de ce misérable ? Quoi ! attendezvous que les ennemis de la foi en prennent le soin , pour les gagner à eux par une cruelle miséricorde ? Voulez-vous que votre dureté leur serve d’entrée? Ab! qu’un homme se fait bien entendre, quand il vient donner la vie à un désespéré! Faiblesse d’esprit dans la maladie. Vous voulez qu’ils soient secourus ; favorisez donc de tout votre pouvoir cette confrérie charitable qui se consacre à leur service. Aidez ces filles charitables , dont toute la gloire est d’étre les servantes des pauvres malades ; victimes consacrées pour les soulager. Et ne médités point : Les pauvres sont de mauvaise humeur, on ne peut les contenter. C’est une suite nécessaire de la pauvreté. Sont-ils de plus mauvaise humeur que ceux auxquels Jésus- Christ disait : O genei'atio perversa ! usquequo patiar vos ? Adduc hue filium tuum^. « O race incrédule et dépravée ! jus- « qu’à quand vous souffrirai-je? Amenez ici votre fils. » Mais ils ne se contentent pas de ce que nous leur donnons : ils veulent de l'argent, et non des bouillons, et non des remèdes. Qui le veut? c’est l’avarice. Vous n’étes pas assemblées pour satisfairp à ce que leur avarice désire , mais à ce qu'exige leur nécessité. Mais il n’y a point de fonds ? C’est la charité des fidèles ; et c’est à vous , mesdames , à l’exciter. C’est pour cela , mesdames , que vous vous êtes toutes données à Dieu |)our faire la quête.

Si la pauvreté dans le christianisme est honorable, vous devez être honorées de faire pour Jésus-Christ l’action de pauvres. Quoi ! rougirez-vous de demander l'aumône pour Jésus-Christ ? Quand est-ce que vous donnerez , si vous ne pouvez vous résoudre à demander? Vous devriez ouvrir "vos bourses , et vous refusez de tendre la main ! Mais on ne m®

■ Luc. IX, 41.

DE DIVKBS SEBMONS.

donne rien. O vanité , qui te mêles jusque dans les actions les plus humbles , ne nous laisseras-tu jamais en repos.’ Jésus se coDtented'unliard; Jésus se contente d'un verre d’eau : bien plus, il ne laisse pas de demander aux plus rebelles , aux plus incrédules. Animez-vous donc les unes les autres ; mais persévérez. Quelle honte d’avoir commencé ! ce serait une hypocrisie. Rien de plus saint : tout le monde y devrait concourir. M’écoutez pas ceux qui disent : Cet œuvre ne durera pas. Il ne durera pas , si vous êtes lâches : il ne durera pas , si vous manquez de foi, si vous vous déliez de la Providence. Dieu suscitera l’esprit de personnes pieuses pour vous fournir des secours extraordinaires ; mais ce sera si vous faites ce que vous pouvez. Quelle consolation : Je n’ai qu’un écuà donner; il se partagera entre tous les pauvTes , comme la nourriture entre tous les membres ! C’est l’avantage de faire les choses en union. Si chaque membre prenait sa nourriture de lui-méme, confusion et désordre ; la nature y a pourvu : une même bouche. Comme les membres s’assistent les uns les autres , prétez-leur vos mains, prêtez leur vos voix. La main prend un bâton pour soutenir le corps, au défaut du pied.

Exhortation , en considérant la miséricorde que nous recevons de Jésus-Christ : que lui rendrons-nous? il n’a que faire de nous. Empressement de la reconnaissance : Sauveur , je meurs de honte de recevoir vos bienfaits sans rien rendre; donnez-moi le moyen de les reconnaître. Pressé par ces raisons que la gratitude inspire , il dit : Je te donne les pauvres; ce que tu leur feras, je le tiens pour reçu aux mêmes conditions qu’eux : je veux entrer en leur place. Ne le croistu pas? C’est lui qui le dit. Il a dit que du pain c’était son corps; tu le crois, et tu l’adores. Il a dit qu’une goutte d’eau lavait nos péchés; tu le crois, et tu conduis tes enfants à cette fontaine. 11 a dit qu’il était en la personne des pauvres; pourquoi refuses-tu de le croire ? Si tu refuses de le croire , tu le croiras et tu le verras, lorsqu’il dira ; fnfinnus, et non visi- (astis me ' : « J’ai été malade , et vou.s ne m’avez pas visité ■«

■ Maiih. XXV, 4.).

EXTBAITS

L’homme devant Dieu , demandant de le voir dans sa gloire: Tu ne m’as pas voulu voir dans mon infirmité ; une troupe de misérables s’élèvera : Seigneur, c’est un impitoyable. C’est pour cela que le mauvais riche voit Lazare au sein d’ Abraham. Au contraire, ces pauvres vous recevront dans les demeures éternelles : Récipient vos in æterna tabernacula *.

Employez à cela le crédit et l’autorité : elle s’évanouira en l’autre monde. Voulez-vous qu’elle vous y serve , employezla au ministère des pauvres.

{Premier Sermon pour la fête de tous les Saints.)