SUR LE PÉCHÉ
Et ne me demandez pas, chrétiens , de quelle sorte se fera ce grand changement de nos plaisirs en supplices; la chose est prouvée par les Écritures. C’est le véritable qui le dit, c'est le Tout-Puissant qui le fait. Et toutefois, si vous regardez la nature des passions auxquelles vous abandonnez votre cœur, vous comprendrez aisément qu’elles peuvent devenir un supplice intolérable. Elles ont toutes en elles-mêmes des peines cruelles , des dégoûts , des amertumes. Elles ont toutes une infinité qui se fâche de ne pouvoir être assouvie ; cequi mêle dans elles toutes des emportements qui dégénèrent en une espèce de fureur non moins pénible que déraisonnable. L’amour impur , s'il m’est
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permis de le nommer dans cette chaire, a ses incertitudes , ses agitations violentes, et ses résolutions irrésolues, et l'enfer de ses jalousies : Dura sicut infernus æmulatio • : et le reste que je ne dis pas. L’ambition a ses captivités, ses empressements, ses défiances et ses craintes, dans sa hauteur même, qui est souvent la mesure de son précipice. L’avarice, passion basse, passion odieuse au monde, amasse non-seulement les injustices , mais encore les inquiétudes avec les trésors. Eh ! qu’y a-t-il donc de plus aisé que de faire de nos passions une peine insupportable de nos péchés, en leur ôtant, comme il est très-juste, ce peu de douceur par où elles nous séduisent, et leur laissant seulement les inquiétudes cruelles et l’amertume dont elles abondent? Nos péchés contre nous , nos |)échés sur nous, nos péchés au milieu de nous : trait perçant contre notre sein , poids insupportable sur notre tête , poison dévorant dans nos entrailles.
( Sermon pour le troisième dimanche de l'.ivent. )
SUR L’HONNEUR
Je parle ici de l'honiieur qui naît de l’estime des hommes ; et c’est une certaine considération que l’on a pour nous , pour quelque bien éclatant qu’on y voit ou qu’on y présume. Voilà l’honneur défini ; il nous sera aisé de le diviser ; et je remarque d’abord que nous mettons l’honneur dans des choses vaines , que souvent même nous le mettons dans des choses tout à fait mauvaises, et que nous le mettons aussi dans des choses bonnes. Nous mettons l’honneur dans des choses vaines , dans la pompe , dans la parure, dans cet appareil extérieur, parce que notre jugement est faible. Nous le mettons dans des choses mauvaises ; il y a des vices que nous couronnons , parce que notre jugement est corrompu. Et aussi parce que notre jugement n’est ni tout à fait affaibli, ni tout à fait dépravé, nous mettons dans des choses bonnes, par exemple dans la vertu, une grande partiede l'honneur. Mais néanmoins cette faiblesse et cette corruption font que nous tombons dans une autre
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faute , qui est celle de nous les attribuer , et de uc pus les rapporter à Dieu , qui est l’auteur de tout bien. Il faut donc que nous apprenions aujourd'hui , et, mes frères, que nous l’apprenions par l'exemple de saint Jean-Baptiste, à chercher du prix et de la valeur dans les choses que nous estimons ; par là toutes les vanités seront décriées : à y chercher beaucoup davantage la vérité et la droiture ; et par là tous les vices perdront leur crédit : enfin , à y chercher l’ordre nécessaire ; et par là les biens véritables , c’est-à-dire les vertus seront honorées comme elles doivent être seules , mais d’un honneur rapporté à Dieu , qui est leur premier principe. Et c’est le sujet de ce discours.
( Sermon pour le troisième dimanche de HAvent. ) MANIFESTATION DE LA DIVINITÉ DE JÉSUS-CHRIST
Puisque mon Sauveur était Dieu, il fallait certainement qu'i I fît des miracles : mais puisque mon Sauveur était homme , il ne devait pas avoir honte de montrer de l’infirmité , et l’ouvrage de la puissance ne devait pas renverser le témoignage de la miséricorde. C’est pourquoi, dit saint Augustin, s’il fait de grandes choses , il en fait de basses : mais il modère tellement toute sa conduite , « qu’il relève les choses basses par les extraordi- « naires, et tempère les extraordinaires par les communes : Ut solda sublimaret insoUtis, et insolita solitis temperaret ■. Confessez que tout cela est bien soutenu : Je ne sais si Je le fais bien entendre. Il naît, mais il nait d’une vierge; il mange, mais quand il lui plaît ; il se passe des nourritures mortelles , et n’a pour tout aliment que la volonté de son Père ; il commande aux anges de servir sa table ; il dort, mais pendant son sommeil il empêche la barque de couler à fond , d'être reu versée : il marche , mais quand il l’ordonne l’eau devient ferme sous ses pieds : il meurt , mais en mourant il met en crainte toute la nature. Voyez qu’il tient partout un milieu si Juste, qu’où il parait en homme, il nous sait bien montrer qu’il est Dieu; où il se déclare Dieu, il fait voir aussi qu'il est
• l-'P. cxwvn , II. !), inm. :i , col <05. '
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homme. L'économie est si sage , la dispensation si prudente, c’est-à-dire toutes ciioses sont tellement ménagées , que la divinité paraît tout entière , et l'infirmité tout entière ; cela est admirable.
( Prem. Serm. sur le myst. de la Aaliv. de A. S.)
