INCONSTANCE DE LA FORTUNE

Dans cette inconstance des choses humaines , et parmi tant de différentes agitations qui nous troublent ou qui nous menacent , celui-là me semble heureux qui peut avoir un refuge. Et sans cela , chrétiens , nous sommes trop découverts aux attaques de la fortune pour pouvoir trouver du repos. Laissons pour quelque temps la chaleur ordinaire du discours , et pesons les choses froidement. Vous vivez ici dans la cour, et, sans entrer plus avant dans l’état de vos affaires, je veux croire que votre état est tranquille; mais vous n’avez pas si fort oublié les tempêtes dont cette mer est si souvent agitée , que vous vous fliez tout à-fait à cette bonace : et c’est pourquoi je ne vois point d’homme sensé qui ne se destine un lieu de retraite , qu’il regarde de loin comme un port dans lequel il se jettera , quand il sera poussé par les vents contraires. Mais cet asile, que vous vous préparez contre la fortune , est encore de son ressort; et, si loin que vous puissiez étendre votre prévoyance, jamais vous n’égalerez ses bizarreries : vous penserez vous être munis d’un côté , la disgrâce viendra del’autre ; vous aurez tout assuré aux environs , l’édifice manquera par le fondement. Si le fondement est solide, un coup de foudre viendra d’en haut , qui renversera tout de fond en comble : je veux dire simplement et sans figure que les malheurs nous assaillent et nous pénètrent par trop d’endroits , pour pouvoir être prévus et arrêtes de toutes parts. Il n’y a rieu sur la terre où nous mettions notre appui , qui non-seuleinent ne puisse manquer , mais encore nous être tourné en une amertume infinie. Et nous serions trop novices dans l’histoire de la vie humaine, si nous avions besoin que l’on nous prouvât cette vérité.

{Prem Servi, pour te trois, dim. de Carême.)

UE DIVERS SER.MO?IS

Dt l.\ COnVERSATlOM ET DE L’AMITlE.

Quoique l’esprit de division se soit mélé bien avantdans le genre humain , il ne laisse pas de se consener au fond de nos cœurs un principe de correspondance et de société mutuelle qui nous rend ordinairement assez tendres, je ne dis pas seulement à la première sensibilité de la compassion , mais encore aux premières impressions de l’amitié. De là naît ce plaisir si doux de la conversation , qui nous fait entrer comme pas à pas dans l'âme les uns des autres. Le cœur s'échauffe , se dilate; on dit souvent plus qu’on ne veut, si l’on ne se relient avec soin ; et c’est peut-être pour cette raison que le Sage dit quelque part , .si je ne me trompe, que la conversation enivre , parce qu’elle pousse au dehors le secret de l'âme par une certaine chaleur, et presque sans qu’on y pense. Par là nous pouvons comprendre que cette puissance divine, qui a comme partagé la nature humaine entre tant de particuliers, ne nous a pas tellement détachés les uns des autres , qu’il ne reste toujours dans nos cœurs un lien secret et un certain esprit de retour pour nous rejoindre. C’est pourquoi nous avons presque tout cela de commun, que non-seulement la douleur, qui étant faible et impuissante demande naturellement du soutien , mais la joie, qui abondante en ses propres biens semble se contenter d'elle-mcme, cherche le sein d’un ami pour s’y répandre, sans quoi elle est imparfaite et assez souvent insipide : tant il est vrai , dit saint Augustin , que rien n’est plai' sant à l’homme s’il ne le goûte avec quelque autre homme dont la société lui plaise : Nihil est hominl amicum sine homineamico *.

{Servi, pour Us mardi de la trois, sem. de Carême.)