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ployait souvent pour, à du xvii* siècle : « Dans le spectacle de son propre ouvrage. » 2# sermon su»

la Providence.

une instruction plus particulière. « Le service que vous devez aux nécessiteux, c'est de porter avec eux une partie du fardeau qui les accable1. » L'apôtre saint Paul ordonne aux fidèles de • porter les fardeaux les uns des autres : » Aller aîterius onera portait*. Les pauvres ont leur fardeau, et les riches aussi ont le leur. Les pauvres ont leur fardeau : qui ne le sait pas? Quand nous les voyons suer et gémir, pouvons-nous ne pas reconnaître que tant de misères pressantes sont un fardeau très pesant, dont leurs épaules sont accablées? Mais encore que les riches marchent à leur aise, et semblent n'avoir rien qui leur pèse, sachez qu'ils ont aussi leur fardeau. Et quel est ce fardeau des riches? Chrétiens, le pourrez- vous croire? ce sont leurs propres richesses. Quel [est] le fardeau des pauvres ? c'est le besoin. Quel est le fardeau des riches? c'est l'abondance. « Le tardeau des pauvres, dit saint Augustin, c'est de n'avoir pas ce qu'il faut; et le fardeau des riches, c'est d'avoir plus qu'il ne faut : ». Onus paupertatis non habere, divitiarum onus plu* [quam opus est] habere. Quoi donc! est-ce un fardeau incommode que d'avoir trop de biens? Ah ! que j'entends de mondains qui désirent un tel fardeau dans le secret de leurs cœurs! Mais qu'ils arrêtent ces désirs inconsidérés. Si les injustes préjugés du siècle les empêchent de concevoir en ce monde combien l'abondance pèse, quand ils viendront en ce pays où il nuira d'être trop riches, quand ils comparaîtront à ce tribunal où il faudra rendre compte non seulement des talents2 dispensés4, mais encore des talents enfouis,