PRÊCHÉ A PARIS, LE 21 MARS

NOTICE

Le sermon sur l'Honneur du monde a été prêché a Paris, dans l'église des Minimes de la place Royale, en présence du prince de Condé, le dimanche des Rameaux de Tannée 1660 \. Le manuscrit montre qu'il fut repris plus tard et revu par Bossuet, — en 1665 (suivant la conjecture très probable de M. Gandar), pour le carême de Saint-Thomas-du-Louvre. — Nous donnons en note les retouches et les additions que fit alors l'auteur au texte de 1660.

EXTRAITS

Dxeite Jilûe Sion : Ecce rex tuu» venit tibi mansvetus.

Dites à la fille de Sion : Voici ton roi qui fait son entrée, plein de bonté et de douceur.

(Paroles du prophète Zacharie, rapportées dans l'Évangile de ce jour, en saint Matthieu, chap. xxi, 5.)

« Aujourd'hui que Jésus-Christ fait son entrée dans Jérusalem et que parmi cette pompe de peu de durée, l'Église commence à s'occuper dans la pensée de sa passion ignominieuse, > l'orateur se propose de c mettre aux pieds du Sauveur quelqu'un de ses ennemis capitaux pour honorer tout ensemble son triomphe et sa croix. » C'est l'Honneur humain, « cette grande et superbe idole r du monde, qu'il lui veut immoler. Il lui fait donc son procès devant le tribunal de Jésus-Christ, et après l'avoir convaincu de t flatter la vertu et de la corrompre x> (1* point), il va l'accuser

l.Floquet,£7urf.,t. II,p. 42-53; I P- 532-335; Choix de sermons, Vaillant, Et. p.70; Gandar, Et. crit., \ p. 215 ; Lebarq, édit., t. III, p. 335.

SUn L'HONNEUR DU MONDE. 163

de c déguiser le vice et de lui donner du crédit > (2* point) , et c d'attribuer aux hommes ce qui appartient à Dieu. > (S* point).

DEUXIÈME POINT

Le second chef de l'accusation que j'intente contre l'honneur du monde, c'est de vouloir donner du crédit au vice, en le déguisant aux yeux des hommes. Pour justifier cette accusation, je pose d'abord ce premier principe, que tous ceux qui sont dominés par l'honneur du monde sont toujours infailliblement vicieux ; il m'est bien aisé de vous en convaincre. Le vice, dit saint Thomas *, vient d'un jugement déréglé : or je soutiens qu'il n'y a rien de plus déréglé que le jugement de ceux de qui nous parlons , puis que, se proposant l'honneur pour leur but, il s'ensuit qu'ils le préfèrent à la vertu même. Et jugez quel égarement* : la vertu est un don de Dieu, et c'est de tous ses dons le plus précieux ; l'honneur est un présent des hommes, encore n'est-ce pas 5 le plus grand. Et vous préférez, ô superbe aveugle, ce médiocre présent des hommes à ce que Dieu iohne de plus précieux 4 ! N'est-ce pas avoir le jugement plus que déréglé T n'y a-t-il pas du trouble et du renversement T Premièrement, ô honneur du monde, tu es convaincu sans réplique que tu ne peux engendrer que des vicieux.

Mais il faut remarquer, en second heu, que les vicieux qu'il engendre ne sont pas de ces vicieux abandonnés à toute sorte d'infamies. Un Àchab, une Jézabel dans l'histoire sainte; un Néron, un Do mi tien, un Héliogabale dans la profane, c'est folie de leur vouloir donner de la gloire : honorer le vice qui n'est que vice, qui montre toute sa laideur sans avoir la moindre teinture d'honnêteté, cela ne se peut : les choses humaines ne sont pas encore si désespé-