P*., Xi

cette œuvre : » Manu* nostra excelêa, et non Dominus, fecit hœc omniai\ et celui qui, par son adresse et par son intrigue, a établi enfin sa fortune* et ne fait pas de réflexion sur la main de Dieu qui Ta conduit, ne dit-il pas avec Pharaon : Meut ut fluvius, et ego feci memetipsum* : « Tout cela est à moi, c'est le fruit de mon industrie, et je me suis fait moi-même? » Voyez donc que l'honneur du monde nous fait tout attribuer à nous-mêmes, et nous érige enfin en de petits dieux.

Eh bien, ô superbe, i petit dieu! voici le grand Dieu vivant qui [s'abaisse pour te confondre. L'homme se fait Dieu par orgueil, Dieu se fait homme par humilité; l'homme s'attribue faussement ce qui est à Dieu, et Dieu, pour lui apprendre à s'humilier, prend véritablement ce qui est à l'homme. Voilà le remède de l'insolence; voilà la confusion de l'honneur du monde. Je l'ai accusé devant ce Dieu-Homme, devant ce Dieu humilié ; vous avez ouï l'accusation, écoutez maintenant la sentence. Il ne la prononcera point par sa parole ; c'est assez de le voir, pour juger que l'honneur du monde a perdu sa cause. 11 condamne le jugement des hommes, nouvelle manière de les condamner. Jésus-Christ ne les condamne qu'en les laissant juger de lui-même : et ayant rendu sur sa personne un jugement très inique, il a déshonoré et infirmé à jamais toutes leurs sentences 3. Tout le monde généralement en a mal jugé : c'est-à-dire les grands et les petits, les Juifs et les Romains, le peuple de Dieu et les idolâtres, les savants et les ignorants, les prêtres et le peuple, ses amis et ses ennemis, ses persécuteurs et ses disciples. Tout ce qu'il peut jamais y avoir de fol et d'extravagant, de changeant et de