Var.; connaissons

tre$ * : « le son de la parole frappe les oreilles, le Maître est au dedans ; » on parle dans la chaire, la prédication se fait dans le cœur. Sonus verborum [nostrorum\ aures percutit, magistet inïus est*. Car il n'y a qu'un maître, qui est Jésus- Christ, et lui seul enseigne les hommes.

Il n'en faut pas moins respecter « cette parole sensible et extérieure » des prédicateurs, comme nous respectons « la forme sensible du pain spirituel qui nous nourrit pour la vie éternelle. » Il faut craindre autant de « laisser tomber du cœur la parole de vérité * que de laisser tomber à terre l'hostie eucharistique.

Mais il me semble que vous me dites que nous n'avons pas sujet de nous plaindre du peu d'attention de nos auditeurs : bien loin de laisser perdre les sentiments, ils pèsent exactement toutes les paroles; non seulement ils sont attentifs, mais ils mettent tous les discours à la balance, et ils en remarquent au juste5 le fort ou le faible. Pendant que nous parlons, dit saint Chrysostome4, on nous compare avec les autres et avec nous-mêmes, le premier discours avec le suivant5, le commencement avec le milieu, comme si la chaire était un théâtre où l'on monte pour disputer6 le prix du bien dire. Ainsi je confesse qu'on est attentif, mais ce n'est pas l'attention que Jésus demande. Où doit-elle être, mes frères? Où est ce lieu caché dans lequel Dieu parle? Où se fait cette secrète leçon dont Jésus-Christ a dit dans son Évangile : « Quiconque a ouï de mon Père et a appris, vient à moiT » î Où se donnent8 ces enseignements et où se tient cette école dans laquelle le Père céleste parle si fortement de son Fils, où le Fils enseigne réciproquement à connaître