Ibid

ou ce Dieu abandonne la vie humaine aux caprices de la fortune : Dixit insipient [in corde suo: Non est Deus]1, Mais arrêtez, malheureux, et ne précipitez pas votre jugement dans une affaire si importante. Peut-être que vous trouverei que ce qui semble confusion est un art caché ; et si vous savei rencontrer le point par où il faut regarder les choses, toutes /es inégalités se rectifieront, et vous ne verrez que sagesse où vous n'imaginiez que désordre.

Oui, oui, ce tableau a son point, n'en doutez pas; et le même Ecclésiaste, qui nous a découvert la confusion, nous mènera aussi à l'endroit par où nous contemplerons Tordre du monde. « J'ai vu, dit-il, sous le soleil l'impiété en la « place du jugement, et l'iniquité dans le rang 2 que devait « tenir la justice : » Vidi [sub sole] in loco judicii impietatem, et in loco justitiœ iniquitatem 3; c'est-à-dire, si nous l'entendons, l'iniquité sur le tribunal, ou même l'iniquité dans le trône où la seule justice doit être placée. Elle ne pouvait pas monter plus haut ni occuper une place qui lui fût moins due. Que pouvait penser Salomon en considérant un si grand désordre? Quoi? que Dieu abandonnait* les choses humaines sans conduite et sans jugement*? Au contraire, dit ce sage prince, en voyant ce renversement, « aussitôt j'ai dit en mon cœur: Dieu jugera le juste et l'impie, et alors ce sera le temps de toutes choses6. » Et dixi [in corde meo] : JUstum et impium judicabii Deus, et tempus omnis rei tune erit7.

Voici, messieurs, un raisonnement digne du plus sage des hommes : il découvre dans le genre humain une extrême confusion ; il voit dans le reste du monde un ordre

t. PS. LU, l.

S. Var. : en la place.