Gazette de France, avril

3. Cette ingénieuse remarque de M. Gandar détruit l'argument sur lequel on se fondait pour reporter i 1666 le sermon sur l'Am-

n était pas admissible, disait- on, que Bussuet eût répété devant la Cour, à quinze jours d'intervalle, les mêmes choses dans les mêmes termes. On voit commen cette répétition s'explique,

SUR L'AMBITION

Jésus ergOf eum cognovisset, quia vtnturi essent ut râpèrent eum et facerent eum rtgem, fugit iterum in montent ipse solus.

Jésus ayant connu que tout le peuple viendrait pour l'enlever et le faire roi, s'enfuit à la montagne tout seul.

Joan., vi, 15.

Je reconnais Jésus-Christ à cette fuite généreuse, qui lui fait chercher dans le désert un asile contre les honneurs qu'on lui prépare. Celui qui venait se charger d'opprobres devait éviter les grandeurs humaines; mon Sauveur ne connaît sur la terre aucune sorte d'exaltation que celle qui l'élève à sa croix; et comme il s'est avancé quand on eut résolu son supplice, il était de son esprit de prendre ïa fuite pendant qu'on lui destinait un trône1.

Cette fuite soudaine et précipitée de Jésus-Christ dans une montagne déserte, où il veut si peu être découvert, que l'Évangéliste remarque qu'il ne souffre personne en sa compagnie, ipse solus, nous fait voir qu'il se sent pressé de2 quelque danger extraordinaire; et comme il est toutpuissant et ne peut rien craindre pour lui-même, nous devons conclure très certainement, messieurs, que c'est pour nous qu'il appréhende.

Et en effet, chrétiens, lorsqu'il frémit, dit saint Au-

1. Cette même idée était plus développée dans le Sermon sur F Ambition de 1661: « Vous le verrez dans quelques semaines aller au-devant de ses ennemis, pour souffrir mille indignités et des soldats et des peuples ; mais aujourd'hui, chrétiens, qu'ils le cherchent pour le revêtir des grandeurs humaines dont il dédaigne l'éclat, dont il déteste le faste et

l'orgueil, pour éviter un si grand malheur, il ne eroit point faire assez s'il ne prend la fuite dans une montagne déserte, etc.

2. Pressé de... De s'employaitsouvent où nous mettons par, avec les verbes passifs. ■ En mille conjonctures, nous nous sentons intérieurement touchés, sollicités, pressés de Dieu. » Bourdaloue [Exhort. sur la prière de J.-C.)

SUR L'AMBITION

gustin1, c'est qu'il est indigné contre nos péchés, lorsqu'il est troublé, dit le même Père, c'est qu'il est ému de nos maux : ainsi lorsqu'il craint et qu'il prend la fuite, c'est qu'il appréhende pour nos périls. Jésus-Christ voit dans sa prescience en combien de périls extrêmes nous engage l'amour des grandeurs ; c'est pourquoi il fuit devant elles, pour nous obliger à les craindre; et nous montrant par cette fuite les terribles tentations qui menacent les grandes fortunes, il nous apprend ensemble que le devoir essentiel du chrétien, c'est de réprimer son ambition. Ce n'est pas une entreprise médiocre de prêcher cette vérité à la cour; et nous devons plus que jamais demander la grâce du Saint- Esprit par l'intercession [de Marié].

[AVE

C'est vouloir en quelque sorte déserter la cournque de combattre l'ambition, qui est l'âme de ceux qui la suivent; et il pourrait même sembler que c'est ravaler2 la majesté des princes que de décrier les présents de la fortune, dont ils sont Tes dispensateurs. Mais les souverains pieux veulent bien que toute leur gloire s'efface en présence de celle de Dieu ; et bien loin de s'offenser que l'on diminue leur puissance dans cette vue5, ils savent qu'on ne les révère jamais plus profondément que lorsqu'on ne les rabaisse qu'en les comparant avec Dieu. Ne craignons donc pas aujourd'hui de publier hardiment dans la cour la plus auguste du monde qu'elle ne peut rien faire pour un chrétien qui soit digne de [son] estime ; détrompons, s'il se peut, les hommes de cette attache* furieuse à ce qui s'appelle fortune, et