Cor., vii

SUR L'AMBITION

chrétiens, qu'on puisse jamais trouver du pouvoir où règne la mortalité. Nam quanta potentia poiest esse mortaliuml Et ainsi, dit saint Augustin, c'est une sage providence : le partage des hommes mortels, c'est d'observer la justice; la puissance leur sera donnée au séjour d'immortalité1 : Teneant mortales justiiiam, potentia immortalibus dabitur*. Que demandons-nous davantage? Si nous voulons ce qu'il faut dans la vie présente, nous pourrons tout ce que nous voudrons dans la vie future. Réglons notre volonté par l'amour de la justice. Dieu nous couronnera en son temps5 par la communication de son pouvoir. Si nous donnons ce moment de la vie présente à composer 4 nos mœurs, il donnera l'éternité tout entière à contenter nos désirs.

Je crois que vous voyez maintenant, messieurs, quelle sorte de puissance nous devons désirer durant cette vie : puissance pour régler nos moeurs, pour modérer nos passions, pour nous composer5 selon Dieu; puissance sur nous-mêmes, puissance contre nous-mêmes ou plutôt, dit saint Augustin, puissance pour nous-mêmes contre nous mêmes : Velit homo prudens esse, velit fortis, velit temperans... atgue ut hœc veraciterpossit, potentiam [plane] optet, atque appetat ut potens sit in seipso, et miro modo adversus seipsum pro seipso. 0 puissance peu enviée ! Et toutefois c'est la véritable. Car on combat notre puissance en deux