Gandar, Études critiques, p

4. Édition Gandar, p. 10. — L'abbé Lebarq, Hist. crit., p. 110- 126, se fondant sur l'orthogra-

[2* point.] « Deux règnes : par phe, adopte pour ce sermon la iséricorde et par justice. ' date de 1652.

EXTRAITS

Ut appropinquavit , vtdens civitatem, fievit super eam, dicens : « Quia si cognovisses et tu, et quidem in hae die tua, quse ad pacem tibi ; nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis.

Gomme Jésus s'approchait de Jérusalem, considérant cette ville, il se mit à pleurer sur elle : « Si tu avais connu, dit-il, du moins en ce tien jour, ce qu'il faudrait que tu fisses pour avoir la paix 1 Hais certes ces choses sont cachées i tes yeux *.

Lue, xix, 41.

Après une entrée en matière où il paraphrase le texte du sermon , Bossuet expose dans son exorde la doctrine « extravagante > des Marcionites qui, ne pouvant comprendre comment la bonté de Dieu s'accordait avec sa justice, « séparèrent leJMeu bon d'avec le Dieu juste. » Il rappelle les arguments que Tertullien opposait à ces hérétiques pour leur prouver que la justice de Dieu, loin de contrarier sa bonté, « agit pour elle » et « fait ses affaires. » Ce sont ces deux qualités de la nature divine que Bossuet veut faire considérer à ses auditeurs, en leur montrant tour à tour « le Sauveur miséricordieux et le Sauveur inexorable. »

PREMIER POINT

Bossuet revient sur un mot de Tertullien qu'il a déjà eité : Deus a primordio tantum bonus. < La bonté est la propre nature de Dieu ; » aussi le Fils de Dieu n'a-t-il pas été envoyé sur la terre pour juger le monde, mais pour sauver le monde, t Sa première qualité est celle de Sauveur ; celle de Juge est, poui ainsi dire, accessoire. »

Et à ce propos, il me souvient d'un petit mot de saint

1. Voyez, dans le Discours sur IHist. univ., u, 21, une autre traduction du même passage de l'Évangile : « Ah ! dit-il, ville infortunée, si tu connaissais, du moins

en ce jour qui t'est encore donné pour te repentir, ce qui te pourrait apporter la pâlxl Mais maintenant tout ceci est caché à tes yeux. »

4 9m £A BONTÉ

Pierre, par lequel il dépeint fort bien le Sauveur à Cornélius (aux Actes, x) : « Jésus de Nazareth, dit-il, homme approuvé de Dieu, qui passait bien-faisant * et guérissant tous les oppressés 2 ; » Pertransiit benefaciendo, et sanando omnes oppressas a diabolo*. 0 Dieu! les belles paroles, et bien dignes de mon Sauveur ! La folle éloquence du siècle, quand elle veut élever4 quelque valeureux capitaine, dit qu'il a parcouru les provinces moins par ses pas que par ses victoires*. Les panégyriques sont pleins de semblables discours. Et qu'est-ce à dire, à votre avis, parcourir6 les provinces par des victoires? n'est-ce pas porter partout le carnage et la pillerie6? Ah! que mon Sauveur a parcouru la Judée d'une manière bien plus aimable! il l'a parcourue moins par ses pas que par ses bienfaits. Il allait de tous côtés, guérissant les malades, consolant les misérables, instruisant les ignorants, annonçant à tous avec une fermeté invincible la parole de vie éternelle que le Saint-Esprit lui avait mise à la bouche : Pertransiit benefaciendo. Ce n'était pas seulement les lieux où il arrêtait, qui se trouvaient mieux de sa présence: autant de pas, autant de vestiges de sa bonté. Il rendait remarquables les endroits par où il passait, par la profusion de ses grâces. En cette