Édit. Lâchât, t. vm, p

dait, te ce Dieu qui devait venir en personne pou? sauver la nature humaine, Tu es qui venturus es? « Êtes- vous celui qui devez venir î » leur dit pour toute réponse, qu'il fait des biens1 infinis au monde, et que le monde cependant se soulève unanimement contre lui. Il leur raconte d'une même suite les grâces qu'il répand, et les contradictions qu'il endure ; les miracles qu'il fait, et les scandales qu'il cause à un peuple ingrat ; c'est-à-dire qu'il donne aux hommes, pour marque de divinité en sa personne sacrée, premièrement ses bontés , et secondement leur ingratitude.

En effet, chrétiens, il est véritable que Dieu n'a jamais cessé d'être bienfaisant, et que les hommes de leur côté* n'ont jamais cessé d'être ingrats : tellement qu'il pourrait sembler, tant notre méconnaissance5 est extrême! que c'est comme un apanage delà nature divine d'être infiniment libérale aux hommes, et de ne trouver toutefois dans le genre humain qu'une perpétuelle opposition à ses volontés, et un mépris injurieux de toutes ses grâces.

Saint Pierre a égalé 4 en deux mots les éloges des plus fameux 5 panégyriques, lorsqu'il a dit du Sauveur, « qu'il passait en bien-faisant 6 et guérissant tous les « oppressés : » Pertransiit benefaciendo et sanando orunes oppressos1. Et certes il n'y a rien 8 de plus magnifique et de plus digne d'un Dieu, que de laisser partout où il passe des effets de sa bonté ; que de marquer tous ses pas 9 par ses bienfaits ; que de parcourir les provinces, non par ses victoires10, comme