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SÏÏR L'HONNEUR.

veut (les honneurs divins. Mais comme sa personne ne peut soutenir un éclat si haut1, qui est démenti trop visiblement par notre* misérable mortalité, il érige sa magnifique statue, il éblouit les yeux par sa richesse, il étonne l'imagination par sa hauteur, il étourdit tous les sens par le bruit qu'on fait autour d'elle; et ainsi, l'idole de ce prince, plus privilégiée que lui-même, reçoit des adorations que sa personne3 n'ose demander. Homme de vanité et d'ostentation, voilà ta figure* : c'est en vain que tu te repais des honneurs qui semblent te suivre; ce n'est p;is toi qu'on admire, ce n'est pas toi qu'on regarde, c'est ceT éclat étranger qui fascine les yeux du monde ; et on adore, non point ta personne, mais l'idole de ta fortune, qui paraît dans ce superbe appareil6 par lequel tu éblouis le vulgaire.

^ « Jusques à quand, 6 enfants des hommes, jusques à quand aimerez-vûus la vanité, et vous plaires-vous dans le mensonge ? » L'homme n'est rien, et il ne poursuit que des riens pompeux : In imagine pertransit homo, sed et frustra conturbatur6 : t II passe comme un songe, et il ne court aussi qu'après des fantômes. » Que ^'il est vrai, ce que nous dit saint Jean Chrysostome7, que la vanité au dehors est la marque la plus évidente de la pauvreté au dedans, que dirons-nous, chrétiens, et que pensera la postérité du siècle où nous sommes? Car quel siècle a-t-on jamais vu, où la vanité ait été plus désordonnée? Quand est-ce qu'on a étalé plus de titres, plus de couronnes, plus de vaines magnificences? Quelle condition