Matth., ix

5. Il, cela. Cf. plus loin, p. 265, n. 2; p. 292, n. 2; p. 524, 1. 9; p. 487, 1. 9, et La Bruyère, Caractères, édit. Servois et Rébelliau, p. 529, n. 2.

c'est le dessein qu'il a eu de ressentir pour nous une compassion véritable; et en voici la raison, prise de l'épître aux Hébreux, dont je m'en vais tâcher de vous exposer la doctrine; et rendez-[vous], s'il vous plaît, attentifs. Si le FiJ" de Dieu n'avait prétendu autre chose que de s'unir seulement à quelqu'une de ses créatures, les intelligences célestes se présentaient, ce semble, à propos dans son voisinage, qui, à raison de * leur immortalité et de leurs autres qualités éminentes, ont sans doute plus de rapport avec la nature divine; mais, certes, il n'avait que faire de chercher dans ses créatures ni la grandeur, ni l'immortalité. Qu'est-ce qu'il y cherchait, chrétiens? la misère et la compassion. C'est pourquoi, dit excellemment la savante épitre aux Hébreux, Non angelot apprehendit, sed semen Abrahœ apprehendit* : « II n'a pas pris la nature angélique; mais il a voum prendre, > servons-nous des mots de l'auteur, « il a voulu appréhender3 la nature humaine ». La belle réflexion que fait, à mon avis, sur ces mots le docte saint Jean Chrysostome 4 ! Il a, dit l'Apôtre, appréhendé la nature humaine: elle s'enfuyait, elle ne voulait point du Sauveur: qu'a[-t-]il fait? 11 a couru après d'une course précipitée, « sautant les montagnes5, » c'est-à-dire, les ordres des anges6, comme il est écrit aux Cantiques : « Il a couru, comme un géant, à grands pas et démesurés, » passant en un moment du ciel en la terre : Exultavit ut gigas ad currendam viani7. Là, il a atteint cette fugitive nature, il l'a saisie, il l'a appréhendée au corps et en l'àme.

1. A raison de : A cause de, acception que n'indique pas Furetière, non plus que l'Académie.

En raison de serait plus correct.