Floquet, Études, m. d

Cette solennité est instituée pour nous faire considérer les biens infinis que Dieu a préparés à ses serviteurs, pour les rendre éternellement heureux; et un seul mot de l'Apôtre nous doit expliquer toutes ces merveilles. Dieu, dit-il, seia tout en tous. Que peut-on entendre de plus court? Que peut-on imaginer de plus vaste ni* de plus immense! Dieu est un, et en même temps il est tout ; et étant tout à lui-même, parce que sa propre grandeur lui suffit, il est tout encore à tous les élus, parce qu'il remplit par sa plénitude leur capacité tout entière et tous leurs désirs. S'il leur faut un triomphe* pour honorer leur victoire, Dieu est tout ; s'ils ont besoin de repos pour se délasser de leurs longs travaux, Dieu est tout; s'ils demandent la consolation, après avoir saintement gémi parmi les amertumes de la pénitence, Dieu est tout. Dieu est la lumière qui les éclaire ; Dieu est la gloire qui les environne; Dieu est le plaisir qui les transporte; Dieu est la vie qui les anime; Dieu est Téter' nité qui les établit dans un glorieux repos.

0 largeur ! 6 profondeur ! 6 longueur sans bornes, et inaccessible hauteur ! pourrai-je vous renfermer* dans un seul discours ? Allons ensemble, mes frères ; entrons en cet abime de gloire et de majesté. Jetons-nous avec confiance sur cet océan : mais ayons notre guide et notre étoile, je veux dire la sainte Vierge, que nous allons saluer par les paroles de l'ange : Ave.

Bossuet commente ensuite, par un passage de saint Augustin, le mot de saint Paul qu'il a pris pour teite : « Erit Deus omma in ommibuê. » Dieu, dit saint Augustin, t sera toutes choses à tous les esprits bienheureux , parce qu'il sera leur commun spectacle, leur commune joie, leur commune paix. Pour ê*re heu-

1. Sur cet emploi de ni, >oy. 1 2. Var. : un* couronne, page 337, n. 6. I .3. Var. : Comprendre.

BOSSUBT. SERMONS.

reux «n effet, il faut n'être point trompé, ne rien touffrxr, ne r n craindre : > or ces trois conditions seront accomplies dans le royaume des cieux, où « il n'y aura point d'erreur, parce qu'on y verra Dieu ; point de douleur, parce qu'on y jouira de Dieu ; point de crainte ni d'inquiétude, parce qu'on s'y reposera à jamais en Dieu. »

PREMIER POINT

Dieu aime à contempler les fidèles et les justes «comme le plus cher objet de ses complaisances ; » mais c s'ils sont le spectacle de Dieu, il veut, à son tour, être leur spectacle : il les ravit par la claire vue de son éternelle beauté et leur montre à découvert sa vérité même... »

Mais qu'est-ce, direz-vous, que la vérité ? quelle image nous en donnez-vous? sous quelle forme paraît-elle aux hommes? — Mortels grossiers et charnels, nous entendons tout corporellement ; nous voulons toujours des images et des formes matérielles. Ne pourrai-je aujourd'hui éveiller ces yeux spirituels et intérieurs, qui sont cachés bien avant au fond de votre âme », les détourner un moment de ces images vagues et changeantes que les sens impriment, et les aecoutumer à porter8 la vue de la vérité toute pure? Tenions, essayons, voyons. Je vous demande pour cela, messieurs, que vous soyez seulement attentifs à ce que vous faites, et que vous pensiez à l'action <rai nous assemble dans ce lieu sacré. Je vous prêche la vérité, et vous Fécoutez ; et celle que je vous propose en particulier, c'est que celui-là est heureux qui n'est point sujet à Terreur et qui ne se trompe jamais. Cette vérité est sûre et incontestable : elle n't ^as besoin de démonstration, et vous en voyez l'évidence. Mais, messieurs, où la voyez-vous? Peut-être dans mes paroles? Nullement, ne le croyez pas. Car où la vois-je