Cf. p. 392, n. î. 3. Proportionnée à Tôtre fai

2. Var. : vous jouirez du moins blesse, et, partant, commode, agréablement... 4. Ephes. v, 3.

POUR ËTRÏ H1URIOT, 99»

servir. Cette beauté diTine ne montre à vos yeux ni une grâce artificielle, ni des ornements empruntés, ni une jeunesse fugitive, ni une vivacité * toujours défaillante. Là se trouve la grâce avec la durée; là se trouve la majesté avec la douceur : là se trouve le sérieux avec l'agréable : là se trouve Fhonnêteté avec le plaisir et avec la joie. C'est ce que nous avons à considérer dans la seconde partie.

SECOND POINT

De toutes les passions, la plus pleine d'illusion, c'est la joie ; et le Sage n'a jamais parlé avec plus de sens, que quand il a dit dans l'Ecclésiaste, qu'il « estimait le ris une « erreur, et la joie une tromperie : • Risum reputavi errorem, et gaudio dixi : Quid frustra deciperis* ? Depuis notre ancienne désobéissance, Dieu a voulu retirer à soi tout ce qu'il avait répandu de solide contentement sur la terre ; et cette petite goutte de joie qui nous est restée pour rendre la vie supportable, et tempérer par quelque douceur5 ses amertumes infinies, n'est pas capable de satisfaire un esprit solide. Et certes, il ne faut pas croire que ce lieu de confusion, où les bons sont mêlés avec les mauvais, puisse être le séjour des joies véritables. «Autres sont les biens que « Dieu abandonne4 pour la consolation des captifs, autres « ceux qu'il a réservés pour faire la félicité de ses enfants: » « Aiiud solatium captivorum, aliud gaudium liberorum*.

Mais pour vous donner une forte idée de ces plaisirs véritables qui enivrent les bienheureux, philosophons un peu avant toutes choses sur la nature des joies du monde. Car, mes frères, c'est une erreur de croire qu'il faille indifféremment recevoir la joie, quelque main qui nous la pré

t. Éclat. On dit encore : une j 3. Yar. : corriger tant soit peu lumière vive. I. Var. : répand.