Var. : épicuHens brutaux

POUR ÊTRE HEUREUX

connu droitement1 ce que c'est que l'homme? Plutôt ne voyezvous pas que si une partie de nous-mêmes tient à la nature sensible, celle qui connaît et qui aime Dieu, qui e* cela est semblable à lui, puisque lui-même se connaît eî s'aime, dépend nécessairement de plus hauts principes *\ Et donc5! que les éléments nous redemandent tout ce qu'ils nous prêtent, pourvu que Dieu puisse aussi nous redemander cette âme qu'il a faite à sa ressemblance.' Périssent toutes les pensées que nous avons données aux choses mortelles; mais que ce qui était né capable de* Dieu soit immortel comme lui ! Par conséquent, homme sensuel, qui ne renoncez à la vie future que parce que vous en craignez les justes supplices, n'espérez plus au néant ; non, non, n'y espérez plus : voulez-le, ne le voulez pas, votre éternité vous est assurée. Et certes, il ne tient qu'à vous de la rendre heureuse : mais si vous refusez ce présent divin, une autre éternité vous attend; et vous vous rendrez digne d'un mal éternel, pour avoir perdu volontairement un, bien qui le pouvait être.

Entendez-vous ces vérités? Qu'avez-vous à leur opposer? Les croyez-vous à l'épreuve de vos frivoles raisonnements et de vos fausses railleries? Murmurez et raillez tant qu'il vous plaira : le Tout-Puissant a ses règles, qui ne changeront ni pour vos murmures ni pour vos bons mots ; et il saura bien vous faire sentir, quand il lui plaira, ce que vous refusez maintenant de croire. Allez, courez-

I. Ce mot était contesté au xvii' siècle, car on lit dans ta Suite des Remarques Nouvelles du P.

Bouhours (1692) : « Cet adverbe est employé par des personnes d'une grande politesse... de sorte qu'il faudrait être bien hardi pour le condamner. » Bossuet en a usé plusieurs fois : « L'homme juge

droitement. » traité de la connaissance de Dieu et de soi-même^ IV, v. — Var. : bien.