Changement de sujet. ne pouvaient paraître en publie

2. « Contraire à l'ordre de la sans un chapeau jaune qui les sinature. » Dict. de VAcad., ltî94. gnalait aux avanies de la popu-

3. «Méprisés, rançonnés, les Juifs lace. » Floquet, 1. 1, p. 273.

ils ont hérité c aussi bien des menaces que des promesses » faites à Israël.

Mais il faut, ô pécheur! il faut que j'entre avec toi dans une discussion plus exacte ; il faut que j'examine si tu es beaucoup moins coupable que ne sont les Juifs. Tu me dis qu'ils n'ont pas connu le Sauveur: et toi, penses-tu le connaître? Je te dis en un mot, avec l'apôtre saint Jean, que « qui pèche ne le connaît pas, et ne sait qui il est: » Qui peccat, non vidit eum, nec cognovit cum* Tu rappelles ton Maître et ton Seigneur; oui, de bouche: tu te moques de lui; il faudrait le dire du cœur. E^çomment est-ce que le cœur parle? Par les œuvres : voilà le langage du cœur; voilà ce qui fait connaître ses intentions— Au reste, ce cœur, tu n'as garde de le lui donner; tu ne le peux pas: tu dis toi-même qu'il est engagé ailleurs dans des liens que tu appelles bien doux. Insensé, qui trouves doux ce qui te sépare de Dieuf et après cela, tu penses connaître son Fils. Non, non, tu ne le connais pas; seulement tu en sais assez pour être damné davantage : comme les Juifs, dont les rébellions ont été punies plus rigoureusement que celles des autres peuples, parce qu'ils avaient reçu des connaissances plus particulières.

Mais, direz-vous, les Juifs ont crucifié le Sauveur. Et ignorez- vous, ô pécheurs ! qui foulez aux pieds le sang de son testament2, que vous faites pis que de le crucifier; que, s'il était capable de souffrir, un seul péché mortel lui causerait plus de douleur que tous ses supplices? Ce n'est point ici une vaine exagération; il faut brûler toutes les Écritures, si cela n'est vrai : elles nous apprennent qu'il a voulu être crucifiérpour anéantir le péché ; par conséquent. il n'y a point de doute qu'il ne lui soit plus insupportable

t. Joan., m, 6. I gile qui est comme le sang de