SUR LÀ COMMUNION. !X

dont s'honoroit le peuple circoncis, et qu'il regardoit tout à la fois comme le plus sûr garant de sa félicite' et le plus ferme appui de sa gloire.

Quelle idée, mes Frères, n'auroit-il donc pas conçue de sa prééminence et de son bonheur, s'il eût joui de tous les privilèges de la nation évangélique! Ce ne sont plus maintenant des nuages brillans qui descendent du ciel pour couvrir le sanctuaire ; c'est Dieu lui-même qui l'habite et qui le couvre de sa propre gloire. Ce n'est plus l'ange du Seigneur, qui , du fond du propitiatoire, annonce les oracles célestes; c'est le Seigneur en personne qui nous y dicte ses volontés. Ce n'est plus ce Très -Haut redoutable ^ qui ne se montie qu'à un seul favori, parmi les éclairs et les foudres, à travers des emblèmes terribles; c'est cet Emmanuel doux et humble . de cœur, qui fait ses plus chères déliceà d'habiter avec les enfans des hommes. PJus de montage inaccessible , plus de voile entre le vestibule et l'autel, plus de mur de séparation entre le peuple et le Saint des saints. C'est le firmament qui descend sur la terre , dit le prophète ; c'est l'honune et Dieu qui confondent leur être et leur substance; c'est la communication la plus intime et l'effusion la plus entière de tous les dons célestes; c'est Dieu enfin qui 'devient i^onHseulement notre espérance, mais notre pos«>

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session; non-seulemetit notre médecin^ mais notre remède, et, puisqu'il font le dire, notre nourriture et notre breuvage. Témoins de tant de merveilles, favorisés d'une si grande al*liance, ahî c'est à nous, bien mieux qu'aux enfans dlsraël, qu'il appartient d« faire retentir ces acCens de notre joie et de notre tendresse ; Nofi, il n'^est point de nation si favorisée, qui ait des dieux qui l'approchent de' si près, 'Mais quoi! seroit - il vï*ài , Chrétiens , que Dieu n'est descendu si près de nous que pour nous voir plus éloignés de lui? Oôetions- nous croire que la profusion de ses bienfaits eucharistiques ks a^ pour ainsi dire, avilis à nos propres yeux; qu'il nous est devenu moins cher en se rendant plus accessible, ou moins grand en se communi-^ quaht davantage ? Et ce grand Dieu n'âuroit-il donc anéanti toute distance que pour nous rendre à son égard où plus indifférens ou plus téméraires ?

Hélas ! mes Frères, nous voudrions bien nous le dissimuler ; mais ïe scandale est trop public, et lîa douleur de l'Eglise trop profonde* Sans cesse ellç se plaint de voir la participation des saints mystères ou si rate OU si imparfaite j sans cesse elle gémit de n'avoir à la table sainte que des intrus ou des mercenaires, que des Judas perfides qui la souillent, ou de lâches disciples qui s'en éloignant, Entrons donc i^ujotird'huî

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dans les vues àe cette mère teadre. EffeHfçonsnous ici de confondre tout à la fois et ceux qui s*absti«nnent de rEucharistie sans motif, et ceux qui s'en approchent sans respect; et, pour cela , établissons premièrement quelles sont les dispositions qu'exige de nous ta communion :

montrons, en second lieu, les avantages qu'elle procure. Ape, Maria,

PREMIÉBE PARTIE.

Qu'est-ce que communier? C'est accomplir le vœu le plus ardent du cœur de Jésus -Christ; c'est se nourrir du pain des anges ; c'est s'appKquer d*une manière particulière le fruit et le mérite de la mort de Jésus-Christ. Naissent de là trois dispositions essentielles, qui sont comme la source et le garant de toutes les autres : c'est se rendre au vœu le plus ardentydu cœur de Jésus— Christ, il faut donc s'y porter avec un saint empressement ; c^est se nourrir du pain des anges, il faut donc être exempt de toute souillure i c'est s'appliquer d'une manière particulière le fruit et le mérite de la mort du Sauveur, nous devons donc y apporter un esprit de sacrifice et de martyre.

1® Communier, c'est accomplir le v<Ku le plus ardent du cœur de Jésus-Christ. C'est ce que le