SUR LE SYMBOLISME DU CYCLE LITURGIQUE DE L'ÉGLISE

(lcr DIMANCHE DE l'aVENT)

Nox prœccssit, dics autem àpjyropinquavit. « La nuit est avancée, et le Jour approche. »

(Ér. aux Rom., xni, 12.)

Messieurs,

L'Église nous fait entrer aujourd'hui dans le cycle de son année liturgique, religieuse; car il est

1 D'après les noies du R. P. Duley, aumôni«r de l'École.

une année religieuse, comme il est une année naturelle : celle-ci n'est qu'une image de la première.

Son but, le but de toute cette disposition successive des éléments de la terre et du ciel, c'est la fécondité, la germination, la vie de tous les êtres qui peuplent notre globe; et le but de l'année liturgique, religieuse, c'est la fécondité des âmes. Sans cette fécondité et cette vie spirituelle, l'àme n'est que sécheresse, aridité; elle ressemble à ces déserts où on ne trouve ni eau, ni verdure, ni fleurs, ni fruits, mais seulement des rochers arides, des sables mouvants et dont la vue effraye le voyageur qui passe sur son coursier. En effet, ces déserts lui présentent la plus vaste, la plus complète image de la stérilité dans l'infini, de la mort dans le néant.

Or, le principe de toute vie, de toute fécondité dans la nature, c'est cet astre qui se lève chaque matin au front radieux du firmament, à la fois centre de mouvement, foyer de lumière et de chaleur; et si notre globe se détachait des liens qui l'enchaînent à lui, emporté par l'absence même du moteur premier, il irait s'égarer dans des solitudes incommensurables, jusqu'à ce que, rencontrant un autre globe, il se brisât contre lui , comme un cristal qu'on jette à terre. Ainsi, tous les êtres, tous les hommes doivent la vie à un amas de poussière brillante qu'on appelle le soleil.

L'âme, elle aussi, a son foyer de vie, son centre de mouvement. Si elle s'en détache, elle s'en va, d'erreur en erreur, de vice en vice, à la corruption et à la mort; elle ne vit plus que de la vie des sens,