SOTE CHANCON
COURONNEE A VALKNCIENNES.
Talens me vint ceste semainue S'ai miex mon tans que chiex ki fait les dez , Car boine amours à se dueur me mainne Si cou m'a dit ke je sui amendez Et que j'ai sens assez pour avoir drue Et joie en croit en mon cuer si très dnie Qu'il ne s'i puet conbiner nul courous ; Fa-ge don sens quant je suis emourous.
Se mes pourpos me puet durer quinzaine Entiers par qoi il ne soi eschardez , Je ne porrai mal emploier ma paine En parservir celi dont rewardez (i) ,
(i) Je ne pourrais pas mal employer ma peine à servir parfaitement celle dont je suis souvent regardé. M. Lorin Rewardez , ajoute ce savant , de l'anglais lo reward, est souvent pris dans le sens de récoùi-
Sui moult souvent sitost que leur véue Ele me dit li douche de venue , Hé ! biau Jehan , ke vous me sanlez douz ! Mais je ne pues amer ces vielz rodous.
Et avec ce perçois-je à son alainne (i) K'il convenoit ke de li fusse amez , Car au prizer le pris en boine vainne Si n'en porrai par droit estre blasmez ^ Car ou m'avoit j'à conté en se rue Ke li dame trop volontiers mengue Tarte rouchiaus si t'en donrai du rous , Par chou me fu tous les pensers derous.
Elle m'a dit , et c'est chose chertainne Ains cours variés , s'a à non eau pastez Li a livret tout c'est yver fontainne Si l'en ama , mes il s'en est vantez.
S'arai l'amour et chius l'ara pei'due , Et avec ce iert se buire fendue ,
penser. L'une et l'autre de ces leçons peut être suivie , puisqu'une belle qui jette di doux regards sur son amant , le récompense ainsi de ses soins.
(i) M. Lorin pense qu'il faut y e sens à son haleine ; celte locution est encore en usage. « J'ai senti à s' n haleine , pour dire j'ai eonipris par ce qu'il m'a dit.
S'il vient jamais crier U mauvais glous Fontainne en lieu dont je soie jalous.
Celle qui j'aime filoit avant hier lainne Qui miex valoit que ne fist li filez , Si li dis bas, très douche castelainne, Laissième aler si pau ke vous volez Desouz vos draz pour sentir vo char nue Et elle dit : j'ai esté effondue Si K'encor ai si très mal là desouz , Ke je ne puis choula faire pour vous.
Chançons fai tant que soies entendue De ma dame quant je t'arai perdue Fui-t'en muchier en ses deus genoulz.
Lues que seras cschapée de nous
lEHANS BAILLEHAIJS,
SOTf; CANCHON CODROXM'.»..
Le miex tumant de toute no rivière Me fist amours l'autre jour euamer, Entour trois jours le laissai estraiere Perdue l'eut se ne seuc ke penser, Dont m'en alai à la maison no prestre , Là le trouvai , ne sai ke ce puet estre , Mais on péust leurs kemises nouer (i).
S'en l'eure fis no prestre mate chière , Nus ne m'en doit , ce m'est avis , blasmer, Car il ahierst ma dame par derrière Ensi ke il le vosist estranler,
(l) M. Roquefort en ajoutant à ces vers la négation ne , nie paraît avoir fait un contre-sens. Celui du vers copié par M. Mt'on est clair et n'a pas besoin de commentaire.
ip-fMi
Dont m'estrevai(i) moult forment à pleurer, Car je vi tout parmi une fenestre , Mais il tenoît un baston de geniesie , Pour chou n'osoi les paupière lever.
Vn petit mis en respit me manière (-2) Si m'en alai en no maison arrière Puis m'en revinc de goutière en goutière , Moult bien warnis d'espée et de boucler, Grand saulant fis de no prestre tuer, Mais il m'ahicrst errant par le poing diestje , Puis me bâti à destre et à senestre Tant qu'il m'estuet en un van raporter.
Joians serai, foyque je doi Saint Pierre, S'ensi me puis à ma dame acorder, Car je sai bien que n'est pas coustumière P'autrui ami à dilaier ne haper (3)
(1) Méslreuai , commençait. M. Roquefort a lu esfrenait. Il me semble que le sens veut éslrevai , conformément à la leçon de M. Méon. M. Lorln , en confirmant celte leçon , ajoute que ce mot est formé du vieux français estrif, combat , et qui entraîne l'idée d'une chose faite avec effort. Voyez mon explication au mot estrever , dans la table alphabétique.
(2) Je suspendis un instant l'effet de ma colère.
(3) Dilaier. Délaisser. Encore en usage en rouchi dans le même srns. M. Roquefort lit Adikier dont il ne donne pas l'explication ,
gilj^yMiiiSim^iîifâ^
Des dames doit la bauiere porter, En amour est boullant et caude et piestre Plus ke ne soit une quaille campiestre , Partant ne puk s'amour seur acater.
De tel jeu m'a jouet ma dame chiere De quoi il n'a en moi que destourber ; Mais non pourquant une siene buinière, A tant brasset pour le pis esciver.
Que li prestres doic ma dame aportcr Par pais faisant au coron de no iestre Et s'est crokiet k'au plus prêt d'un»; dieslre INe puet jamais nul jor à li parler.
mt'me dans son glossaire Je pcii.si' (jui; ir iiuil vient lï Adigere , attirer à soi. Lp sens de ce passage est que la dunie li'a pas coutume d'abandonner son amant , ni de prendre celui d'aulrui ; le sens de la leçon de M. Roquefort serait dallirer et de prendre ( hapcr ) ua autre ami , pnr une figure de rhétorique nommée cxpoîilion. M. Loria dit qu'il adopterait volontiers l'opinion de M. Roquefort , avec une légère variante. Au lieu de son verbe .'tdlkier qu'il ne trouve nulle part , il lirait allê.hlt-r , ainsi le vers serait : « D'anlrui ami allekier ne haper, ce qui voudrait dire que la dame n'est pas coutumière à'allécl.er [allicere ] ni de haper [ de prendre ] l'amant d'autrui. Au reste , dit M. Lorin > cette leçon est Lien conjecturale. Je ferai reniai-quer que la leçon de M. Mi'ou est en rectification de celle de M, Roquefort, et en modifiant m.i première explication , je propose ce sens : « La dnmc ne fait nul efibrt pour t'ioigner l'amant d'une autre , ni pour !e pieiulrc.
Dame , veilliez me canchon rekaner Je vous donrai un palefroy en destre Car n'afieit pas à dame de vo iestre , Ke voist à pié ses aumosnes rouver (i).
^t) Rouver. Qu'elle ,iille à pied demander ses aumônes.
yote de M. Lorin.
SERVENTOIS A VALENCHIENNES.
De toute houtiour avoir et maintenir Est boine amour li pi^mière rachine , Bien le monstra diex quant en vie venir , Voult des haus chieux dont nature devine Et vraie amour le firent remanoir En la vierge ki si fit son devoir Ke sen vouloir fîst du tout en Dieu traere. Par unité de leur deus cuer i faire.
Ainsi amours les siens set enrichir Ses li cuers folz ke tout ne s'i acline Quant si bel fist celé vierge obéir Au vouloir Dieu ke des ciex est roync^ Si hautement che doist chascuns savoir Que des chieux a le souverain pooir , Autel que Diex , che ne puet nuls retraire Puis c'uns voloirs entr*aus deux les apairCr
Car puis cuns c'uers se veult d'un départir Pour iestre en lui amours en lui décline , Car tout vient d'un , là doit tout revenir, Ki chou n'en suit folement adevine , Car cuers sanz lui puet en lui conchevoir Le Saint Espir ki se fait apparoir, Tui tierch tout seul personne d'un affaire Et de ces trois fait un Dieu , chieus doit plaire.
Amans qui veult dame et amours servir Touz jours convient que de sen cuer afîne Le bien du mal , lui desplaire et haïr Et prendre en Dieu trestoute sa doctrine ; Car ki de lui cuideroit riens avoir Riens ne feroit , riens ne porroit valoir, Mais chius qui tent qu'li soit nieus exemplaire A deskiver chou que doit Dieu desplaire (i).
Bien seult amours lui laissant convenir En la Vierge laissant faire œuvre noble et fine, Quant en ses flans fist déitez vestir Humanité , unitez l'en fist digne Dont ne se puet péchierres décevoir Se li servit met du tout son espir.
(i) Voici le sens des deux vel-s de cettesU'oplie :
ce Mais celui qui tend à ce que nul ne soit plus exemplaire que
lui ) a (ïeshiier[ doit éviter) ce qui peut déplaire à Dieu. »
COURONNEZ A VALENCHIENNES.
Quiconques veult en haute hounour monter, Mettre se doit à la dame sei-vir En qui diex voult pour le monde sauver D'umainne char sa déité couvrir Et vintchaiiis (i) aparoir com homs morteuz.
Che doit chacuns savoir Car en es flans de la Vierge Marie De dens nuef mois prist char et sanc et vie.
Car pour ses biens à tous les bons moustrer Voult diex son cors en la Vierge nourrir Vierge au conchoivre et Vierge au délivrer Et ce ne pot ne savoir ne véir
Aucuns pour son pooir Que femme ensi péust fruit conchevoir,
(i) M. Lorin pense qu'il faut lire chajus ( Çajos ) ici-bas. Le texte de M. Méon porte bien chaùis qui ne peut être explique que par ici-bas , en ce monde.
so
Ki ains n'eust d'homme eu compagnie.
Mais diex por ce l'avoir e'défiie.
Dont doit chascuns si loiaument ouvrer K'il puist l'amour le Vierge deservir, qui touz nous puet vers celui racorder Ki pour nous voult son cors en trois partir , S'en fist en chiex remanoir le déité.
Et chaiiis recevoir l'umanité.
Mort en ci'ois à haschie , Li Saint Espirs fut la tierche partie.
Tant vaut amours , che puet-on esprouver Ke par amours veut diex en crois morir ; S'il nous ama nous le devons amer , Ne nous devons point de li retolir Quant de si très chier avoir nous racheta ,
Quant il nous voult lavoir Ke de son cors fu la debte paie Por aquiter tout humaine lignie.
Cors pour les cviers en touz biens doctrinei' Ki de vous ont vierge, le souvenir
Bien deust avoir le cuer amer Quant vo chier fil veistes mort souffrir Pour nous et par son vouloir , Or consentez que chascuns son devoir Fâche si bien , Vierge mère et amie , A vos douch fil K'ame ne soit ne soit périe.
Vierge à voua pri main et soir Ko vous veilliez m'arnie ramentevoir Au destroit jour oîi elle icrt mal baillio Se de vous n'a envers vo (il aïe.
r-Î^KTi;
îSJSJSJSjSjSSJSîSISîSiSJSSl
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COURONNEZ A VALENCMIENNE9.
Je pri amour ke touz jours me pourvoie Du boin vouloir que j'ai de lui servir, Car amours est cius qui nous rendi joie C'Adans avoit fait par péchié périr , Et pour ce fuche sachiez li sainz espirs
En la Vierge envoiies Mais au venir ne à la départie Virginitez n'i fu point amenrie,
De chou savoir a mis mon cuer en voie Li granz désir que j'ai de deservir L'amour celi qui pechéours ravoie De qui chiez veuit sa déité couvrir Ki del monde estoit li kiés , Par chelui fu anemis engingniés , Chou qu'il donna il ne retoli mie, Mais il le rent par l'umainne partie.
Francs cuers gentilz où touz biens mouteploie^ Il convenist la déité mentir,
Si l'anemi vousist tolir sa proie j Mais il le fîst par celui resaisir
Qui en vous fu herbergiez , Mais ains en fu ses cors cruchefiiés , K'aquitez fu vers le père de vie, Li granz péchiez k'Adans fîst par folie.
Plus douche emprise emprendre ne porroië Ke vous servir, mère du Saint Espir Et vo chier fil n'est drois que j'en recroie (i). Car pour nous voult son digne cors offrir
Aus faus juys renoiez Et consenti qu'en V Heus fu plaiez Si que du sanc fu li pierre perchie , Et li solaus en ot luour cangie.
Dame d'amour sage , loiaus et coie Pour peche'ovxr vot vos filz establir Le sacrement , car kiconques le croie Li anemis n'a pooir du tenir ,
(i) J'avais interprété ce tnoi pai' renoncer, mais M. Lorin pense que je m'en lasse vaut mieux, du verbe recroire, se lasser, d'où le mot recru, lassé, fatigué encoi-e existant. « Je ne peux entrece pi-endre plus douce entreprise rpie de vous servir, mère du Saint « Esprit , et voire cher fils , il n'est droit [ juste ] que je m'en « lasse. » Explication conjecturale , dit M. Lorin.
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Tant est de li desvoiiés , Vierge loiaus , c'or vous prengne pitiez De chiaus qui sont en pechié par veulie , C'au destroit jour leur prestez vostre aïe
Se j'ai fait plus de péchiez Ke je ne doi , Vierge , si depriez Vostre chier filz que penanche kierkie Me soit par quoi m'arme ne soit périe.
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COIIROMNEZ A VALENCHIENNES.
De boine amours riens dire ne saroie, Fors que ch'est diex ki pour nous fist présent De son douch fil la Vierge simple et quoie Et elle y voult obéir simplement , Dont je croi bien trestout certainement
K'ele en conchut fruit de vie, Ki rachata Adam et sa lignie
Par sou douch plaisir ; Bien l'en devons amer et conjoïr.
Et jou d'amour partir ne me vauroie , Car amours est diex ki donne sa gent ,
Povres qui vet la voie Ki péchéours fait aler à tourment , De coi je di que chius vit boinement
Ki siert de volenté lie, Le mère au roy qui seiir touz à baillie
Car diex sanz faillir Veult ses servans lor serviche mérir.
oa
Il est bien droit que mes cuevs s'i apoie. Vierge ke vous aidiez aboudanment Le pechéoiir ki par vous se ravoie, Car qui à vous de volenté se reut , Vierge royaus , il a bon sentemeut.
Ke vos fîlz n'oublie mie Chouqu'amans fait pour vous , Vierge Maine che doit on sentir Qne c'est granz biens, dame, de vous servir.
Amours s'autre bonté de vous n'avoie Fors que le bien qu'on prcnt ou sacrement , S'est il raisons que d'amer ne recroie Dieu qui tout chou fîst pour no sauvement ; Car ainques nus n'ama si tenrement
Un diex qui paist sa maisnie De sen douche cors et toudis mouteplie. (i)
Che doit-on tenir K'a tel seignour doit chascuns obéir.
Dame qui touz les desvoiez ravoie Vierge on vous doit servir désiraument , Car ki vous sert, il conchoit si grant joie Ke nus delis à cheli ne se prent,
[i] Aussi est-ce raison que je ne me lasse pas d'aimer Dieii> etc.
M. Lorin.
^j^lPJ^lj^jlMliDlJSjmj^®
[nifp
Car li fîlz Dieu qui ne faut ne ne ment ,
A se gloire appareillie Pour rechevoir chiaus de vostre partie
Vierge grant désir Doit chascuns euers avoir pour là venir.
Vierge sachans veilliez ieste en aïe Sr ({ue maintenir Me puisse et bien et touz p(5chiez fuir.
9èi
Je di ki veult en noble pris monter II doit amours et sa dame prisier, Ki Dieu porra ki tant fait à loer Con ohius ki a tout le monde à jugier C'est li roys poissanz De nous sauver fut engranz Quand des chieus vint humanité vestir En la Vierge ke cliascuns doit sei'vir.
Che me semont de loiaument amer Chou k'amours veut les siens servans aidier; Amours est diex , ce puet-on esprouvcr , Car pour amour soufiri son cors plaiier ,
Dont li vermaus sans
Issi hors si habondans Ke les pierres en fîst fraindi'e et partir Et le souleil en convint oscurcir,
Et pour y tant souffrir et endurer Veus chou qvie diex me vorroit envoier Car on se doit en lui bien affier , Car de son cors vout no debte paier Pour nous faire franz Souffri les tourmens si granz En la crois qu'il convint son espir Huers de son cors dessévrer et partir.
Dame d'ounour pour tout cuers doctriner, Vierge loiaus , en vous not que courchier , Quant vo chier fîlz vistes à mort livrer, Car de si près le vouliez aprochier
Comme obéissans
Se il n'estoit souffisanz De bien paier, avec vouliez morir Grant bonté fu , bien fait à déservir
Qui bien vorroit à le bonté penser , Vierge de vous ne se doit esmaier Cuers ki vous sert et veille reuwarder Les biens que vous voulez appareillier.
Les loiaus amans , Et douche Vierge sachans Cor consentez que chascuns puist venir A le gloire qui dure sanz faillir.
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Che serventois doi-je bien présenter A vous Vierge, pour nous le veilljez furnir Or le veilliez en pité requeilllr.
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Ki font son vouloir Car devant Dieu de lassus Fait les serviches paroir
De ses loiaus drus.
Moult à chius le cuer foursené Ki la dame met en oubli Ki porta le digne clarté De coi tout cil sont esclarchi
Ki sont Dieu ami ,
La Vierge Maiie Touz jourz pour ses amis prie Pour le main et soir Le doit servir plus et plus Cascuns bien fait son devoir
K'a li s'est rendue.
Ils sont auscun cuer aveulé Par tenptacion d'anemi Si qu'il ont Dieu entr 'oublié , Mais bien porroit avoir merchi S'il veulent cheli ki mère et amie Est Dieu servir sans boisdie ,
Car d'iaus esmouvoir Fera si bones vertus K'anemis n'aura pooir
D'iaus faire irascus.
Dame nourie en l'ouuesté Douche Vierge jai cors seîgnouri (i), Veilliez avoir de moi pité Mère Dieu , che servenloi chi
Ai pour vous furui
De vo lente lie L'ai bien fait à emploiie
Tieny ma peine voir Or soit de vous retenus Dame s'iere sanz doloir
De joie vertus
Vierge je vous pri ,
Mère Dieu proisie Là où diex veoir n'osera en parlant nus Destournez-nous de Le rente manque.
M. Loiin pense que cors seignouri pnuiTail bien èlrr une froide allusinii , comme celles de nos «nnciens poètes , à ce que noire Seigneur a liabité le corps de la Sainte Vierge. Je crois celte opinion d'autant mieux fondée que seignouri est ici adjectif.
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COURONNEZ A. VALENCUIENNES.
Sour toute riens a amours seîgnourie ^ Et celé amours est diex ki se vesti D'umanité en la Vierge Marie Si saintement puisqu'il en eust à li Par son angle le nouvele tranmise Conques de chou ne s'en fu entremise , Natui'e ainz s'en esbahy Quant par li fait ne fu mie.
Amours de vous et de vostre maistrie Nous devons bien loer, car mal bailli Estiens et mort , quand pour novis rendre vie Vos dignes cors en la crois mort souffri Là endroit celé dame d'ire esprise Se ne fust homs qui pitès n'en fust prise Ki adont eust oy Le duel de mère courchie.
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Amours je n'ai d'autre riens nule envie , Fors k'aie à vous del tout si obéy , Ke m'arme soit en vos gloire essauchie^ Où vo saint sont et chele que je di Ke vous avez par dalez vous assise A grant hounour ses sages chiex ki vise K'enfin se voie enrichi De si douche compaignie.
Dame d'ounour et de touz biens garnie Encui toute virginité flori Cors précieus et de royaus lignie Me deine pour tout avoir gari Un péchéour quant laist sa foie emprise j Priez vo fil , V ierge très bien aprise ,
Kil ait de m'arme merchi
Si k'ele ne soit périe^
Dame , seur moi avez avoerie , ; Et sur les sains vo doue fil autreâsi Car quant tenra seur humaine lignie Son jugement, diex et il iert ainssi, Ke tovite s'iei't en se présence mise Tout tranlleront sainte église devise K'il n'i aura si hardi Fors Dieu et vous ki mot diei
SOTE CANCHON COURONNÉE.
Je croi k'amours ne sera ja lassée Ne nuit ne jour de men cuer traveiilier ,
Amer me fait trop escaufée Dame ki n'a ne moi ne mon cant chier Je ne le seue onques tant aplanier Ke me vosist escouter Ainz fait adie's quant le voi A parler de guignau.
Tout ainssi m'a penet mainte journée K'ains ne le poe de riens aprévisier , Bien y parut ne sai kele vesprée Quant je cuidai à lui un pau Initier , Car ele lues corne ras de grenier
Sali pour moi escuier Si tresbucha si fort k'au relever
Vit à ses pies dou barbau (i).
(i) J'ai dit , dans la première édition , que je n'entendais pas bien le couplet. M. Lorin , pour le rendre plus intelligible , propose la traduction suivante.
L'auteur, dit-U , après s'être plaint dans le premier couplet y
Or ne fu che meschéance prouvée Quant je le vi devant moi tresbuchier Ke neuc un sac se l'eusse emportée S'éusse fait le sot à 1 enkerkier Et si éust moult dur oef à dokier
S'eie se vosist areter Elle orast bien teus XL auuarder
Que je sui touz à un trau.
Mais jà pour ce n'iertde moi redoutée, Car s'ele tout me devoit vif mengier , Se li sera ma besoingne contée Dont vers les rains gisent li desirier, Diex ki me tient ke ne li voiz proiier
K'elle me laissast hurter Aine c'ore dont nel'porroit endurer Por sen clau.
Me dame est si de s'amour appressée Commen porra assez tost fourlouchier ,
qui ne lui parlait qu'en regardant de côté , ajoute « Tant ainsi elle m'a peiné (chagriné ) maintes journées , que je n'ai pu l'apprivoiser en rien. Bien y parut. Je ne sais quelle soirée que je cuidai ( voulu ou pensai) lutter ( araouicusenient ) avec elle : aussitôt elle sauta comme un rat de grenier , pour ça'esquiver ( m'éviter )), elle trébucha si fort ( tomba si rudement^ , qu'en 3e relevant elle vit à ses pieds du barbau. » Je n'entends pas bien cette locution , dit M. Lorin , mais je pense comme vous que cela veut dirg que la belle se cassa les dents.
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7iJ
Car luiilost est scie cose hapée Mais je Tirai eiitresait aplaitlier, Et se je puis tangonner et broiier
K'elle me veille enamer Se ne li fach laiier le régiber
Dont n'a-il Lièvre en haynau.
Je ne cessai , deux nuis , a de veillier (i) ;.
Pour ceste caiic;hon trouver , Or le verrai à chelui présenter
Pour oui J'ai moult le cuer flau.
( i) Je ne crssai , depuis doux nuits de ytitlrr pour trouver [ c'està-dire composer ] ceUe chanson. Le mot trouver , à cette époque , en fait de poésie , voulait dire composer , d'où le mot trouverf , troubadour, le trcuvpur. Au reste, Tauteur aurait pu nii<;ux employer ses deux nuits. Note de M. Lorin, Je le crois comme lui.
îSJSJSiSîSiSîSJSJSSjSJSîSJSiSJSîSSiSJii
SOTE CANCHON COURONNEE,
JEUAIfS BAILLEUADS.
Soit tors ou droit par faute de santé , Ai moult lonc tans d'amours esté despris , Mais dieu merchi j'ai le mal encanté, Tant que je sui de dame amer espris , Si n'ai prie , che m'est avis mespris , Car je sai bien k'en trestout son visnage N'a si très bien tenchant ne si lunage.
Pour che je sai k'ai avec lui esté
K'elle a main biel cop donnet.
Kepris bouriel Waingnet, Et bouriel conquesté.
Amour , merchi de chou k'ai entrepris Car quant je weil pour essauchies le pris.
Amour mi fait traitier de mariage Errant le va nonchier en son ruage.
Hé! Diex con j'ai très bien men cuer planté
Si fust hiernus il fust tantost repris ;
Mais yvier crient ke ne l'ait sousplanté.
Avec tout chou ke ma dame a repris
Mais non ai voir ainz ne l'en fis damage
Très puis le jour ke je l'en fis hommage.
Si mesverveiir ki telle cruauté li dist De moi par Dieu de paradis.
Ainz ne pensai vei's lui desloiauté, Mai boin voirs est quant l'acointai jadis Couvent li euch sens n'i seroit jadis Pour ce le vuel amer en son usage Et li amer autant sote ke sage.
Dame pour vous tenir ma loiauté Vous veil proiier ke vos cuers soit touz fis De chou ke vous en vos desloiautés Vous maintenez , car ch'est vos granz pourfis , Et sachiez bien , de chou sui-je touz fis Ka che noël arez vo noelage , S'il me devoit couster mon pudhelage.
JEHANS BAILLEHAUS ,
SOTE CANCHON COURONNÉE.
Cette chanson me parait une défi mieux faites ; Jean Baillehaus avait fait des progrès. On y reconnaît beaucoup de traces du patois du pays tel qu'on le parle encore aujourd'hui.
Pleurez amant , car vraie amours est morte En chest pais jamais ne le verrez Anuit par nuit, vint buskant à no porte L'arme de li qu'emportoit un maufFez.
Mais tant me fist li dyables de bontez , L'arme mis jus tant qu'elle ot trois oés pris , Et par ces oés iert li mous retenus , Che truis tirant en un kanebustin Où je le mis en escrit hier matin.
S'est bien raisons ke chascuns me déporte Tant que dite vous soit li véritez
^j^i^J^i^j^JSJ^J^îSJSJSJSîS^
Des nouvelles que je vous en aporte Morte est amovirs ensi que vous oez Mais embrief tant sachiés les raverez (i) Au départir le dyable dist Vergilius Quand il reprist l'arme qu'il ot mis jus, Et le me mist de roumant en latin Si qu'il est chi escrit en parchemin.
Accipite li englais ki ait tôrté L'une des rains et se soit bien couvtfs , Celui querens qu'il soit de tele sorte. Et de trois oes couver li prières ; Et s'il les keuve eskiépir les verrez Dedens VIII jours, et s'il y avoit plus , Ne pensez jà que li fruit soit perdus Naistre en convient amovirs en un crétin , L'eskierpe au col a loy de pèlerin.
Et s'ensi est que fortune li forte Ait fait amours naistre dou diestre lez , A chest engleske qui en che le déporte , Je vous dirai , Seigneur que vous ferez , Encontre amours tout ensaule en yrez
(i) Rayerez. J'avais pensé que ce mot pourrait être interprdté par détours, subterfuges, d'après le rouchi actuel rave; mais M. Lorin pense que ce mot est le futur du verbe ravoir; mais en brief temps sachez que les raurez.
Se li donra chascuns deiis croslcciis Lors li verrez deraoustrer ses vertus , A le maison rasset ou au d(;friii Pour le grant feu et le flair du fort vin.
Geste chose ferment me reconforte Le vous dirai pourquoi se vous volez (i) Onques ne fui de passion escorte Si bien tenus es bras ne es costez , Que je ferai d'amours, c'est véritez De quelle eure que soie revescus , Mais vous véés bien que je suis trestouz nus Se diroit tost amours va ton chemin Car qui m'agai bon a parent ne cousin.
Partout lonc tans ai esté tristes et mus , Mais boine amours de crei sui revestues Me fait canter pour dame de haut lies Que j'enamai awan à Saint-Quentin.
(i) 11 y avait là utie lacune , le sens m'a paru exiger vola (voulez).
COURONNÉ AD FUY DE VAL£NCIENNE« (l)
