CORRECTIONS ET ADDITIONS

P. XXIV, ligne 7, lisez : 524-26.

P. XXV, 3"* ligne des notes, P. cxxxvir, dernière ligne, P. cxxxviii, 3"* 1. des notes, 1. : Borgnet.

P. XXXI, 1. 4, 1. : à lui apprendre ; 1. 3i : Launoius.

P. xxxiv, 1. 17, 1. : les traités.

P. XLV, 1. i3, 1. : ne savons pas.

P. Li, dernière ligne, 1. : A. et Ch. Jourdain.

P. Lxiii, 7"* ligne des notes, 1. : Philosophisches Jahrbuch.

P. Lxiv, 4"" avant -dernière ligne, lisez plus probablement : Robert de Hereford.

P. Lxxix, 1. 19, 1. : toutes choses.

P. cxvi, 2"* ligne des notes, 1. : religiosis personis.

P. cxxxiv, corrigez la numérotation de la page, et 17"* ligne des notes, 1. : Johanni auendoch.

P. cxLiv, corrigez le N' de la page.

P. CLi, 7"" ligne des notes, 1. : ancien Sorbonne.

P. cLxix, 1. 14, l. : Philosophe.

P. CLXxxix, 1. 4, 1. : s'appliquait à reviser.

P. cxciii, 1. II, 1. : rindividualité et de la personnalité humaines.

P. cxcvii, 1. 19, 1. : humaines.

P. ccxx, note 4, l. : Voy. p. ccx, note 2.

P. ccLXxx, 1. 3, I. : agi.

P. ccxxxv, 1. i2-i5, pour Tintelligence de ce passage, voy. p. cclxxi, note i.

P. 10, lignes 36-37, ^^^^^ • ^^ ^< ^^'^^ aliqua.

P. 16, 1. 2, 1. : vel corruptibili,

Ibid., 1. II, 1. : homxnis secundum naturam.

P. 18, 1. 7, maintenez la lecture : ephesius,

P. 40, 1. 24, corrigez la leçon du ms. et lisez : commune non sit.

P. 102, 1. 10, l. : inceperunt; quedam.

— ii8

Au cours de Timpression de notre travail, l'observation que nous avons faite, p. cxxxiii, s*est déjà vérifiée. Nous avons découvert un second exemplaire de la question De Aeternitate Mundi de Siger de Brabant. Il se trouve dans le ms. du fonds latin de la Bibl. Nat. de Paris, sous la cote 16297, fol. 78V sans titre ni nom d'auteur, en écriture de la fin du XIII" siècle. Le ms. en question n'est autre que celui qui contient les Impossibilia, et dont nous avons fait quelques extraits de doctrines averroïstes, p. ccxxxvii et suivantes. Le De Aeternitate Mundi étant, après le De Anima intellectiva, l'écrit le plus important pour connaître les doctrines averroïstes de Siger, il nous est maintenant possible d'améliorer la lecture du texte que nous avons édité. La copie du ms. 16297 est inférieure et présente des divergences très nombreuses, non quant aux idées, mais quant à la rédaction. Elles sont de telle nature qu'il est manifeste que les deux leçons ne peuvent provenir d'un texte primitif unique. Cela confirme ce que nous avons écrit plus haut (p. cxlvi, fin de la note 4), que le texte que nous avons édité semblait être une reportatio, c'est à dire la sténographie d'un auditeur. En tout cas, il n'y a pas de doute que la rédaction du De Aeternitate Mundi du ms. 16297 ne soit celle d'un écolier. On voit, en effet, fréquemment, qu'il cherche à abréger les formules, et omet ce qui ne lui paraît pas très utile, afin de pouvoir suivre plus facilement la dictée du maître. Il supprime, par exemple, d'ordinaire cette formule qui revient souvent dans le texte du ms. 16222, que l'on affirme telle chose selon l'opinion des philosophes. Nous devons aussi signaler la particularité que le ms. 16297 réunit ensemble la première et la seconde partie de la question et donne le titre de seconde et troisième à ce qui est, pour nous, la troisième et la quatrième. Il n'y a pas lieu d'indiquer ici toutes les variantes de cette nouvelle copie, puisqu'elle ne dérive pas d'une même rédaction primitive. Mais nous devons l'utiliser pour les passages où elle rectifie notre texte édité, soit en le corrigeant, soit en le rendant plus intelligible.

Ms. 16222 = A.

Ms. 16297 = B.

P. 71, les lignes 1-4 manquent dans B.

Ibid., ligne 12, B = corruptibilium, quod quodlibet.

P. 72, 1. i5, B -- erit quid istorum.

Ibid., I. 21, B — que est ad formam.

Ibid., 1. 32, B — speciem compositum.

P. 73, 1. 16, B — e/ sic causata.

Ibid., 1. 28, B — enim incipit.

P. 74, 1. 9, B = quin aliud prefuisset.

P. 75, 1. 4, B ~ ipsam impedit. Accipitur enim.

Ibid., 1. 10, B — indiuiduum in infinitum.

Ibid., 1. i5, B — indiuiduum in infinitum.

Ibid., 1. 3o, B = in ipsa existere anima.

Ibid,, 1. 3i, B — scibiliaque uniuersalia.

P. 76, I. I, B = de particularibus non.

Ibid., 1. i5, B — Quare essent.

Ibid., 1. 25-26, B = Nec intellectu agente indigeremus.

Ibid., I. 32, lisez : in anima secundum quod. •

P. 77, 1. 28-29, B = precedere obiectum causans illum actum. Nunc autem.

P. 78, I. 26, B = sic ei denominatur.

Ibid., 1. 3i, B = Actus nichilominus.

Ibid., 1. 34, B = substancia el perfeclione.

P. 79, 1. 3, B = priera corruptibilibus.

Ibid., 1. 5, B = sed corruptibilibus.

Ibid., 1. II, B = speciei in potencia.

Ibid., 1. 12, B = speciem consideratur.

Ibid., I. 16, B = in infinilum.

Ibid., 1. 17-18, B = quare in hiis.

Ibid., 1. 22, B = Prelerea, quod est prius ordine generacionis est prius ordine temporis. Sed potencia prior est actu ordine generacionis, cum generacio de potencia...

Ibid., 1. 3i, B = ens in potencia.

Ibid., 1. 34, B = home fit actu ab actu.

Ibid., 1. 35, B = spermate in potentia.

P. 80, l. 5, B = actum procedit, potencia tempore actu m precedit.

Ibid., 1. 8, B = tandem deuenitur.

Ibid., I. 10, B = actus simpiiciter tempore.

Ibid., 1. 18, B — précédât. Secundo considerandum. Cest à ce secundo que commence la division correspondant au primo de la ligne 14, et au tercio de la page 81, ligne 8. Le secundo de la p. 80, ligne 3i, doit être supprimé comme paragraphe, n'étant qu'une subdivision du secundo annoncé à la ligne 18, d'après la nouvelle leçon.

Ibid., 1. 36-38, B ~ processisset, ita quod eadem specie que fuerunt circulariter redeunt, et opiniones, el leges, et religiones, et alia, ut circulent inferiora ex superiorum circulatione quamuis circulationis quorumdam propter... Cette correction de lecture fait disparaître l'obscurité dont nous avons parlé plus haut, p. cLXix. La pensée de Siger est maintenant très claire et on peut en saisir la portée. Le premier moteur étant toujours en acte, toutes les espèces sont éternelles. Celles qui sont sujettes à des changements d'alternances régulières sont éternelles comme les autres, et les mêmes phénomènes s'y reproduisent au bout d'un certain temps. Ainsi sont les idées d'une époque, les lois, les religions et autres éléments analogues qui se transforment et reviennent à leur point de départ, et cela indéfiniment. Ce mouvement circulaire dans les éléments du monde inférieur est la conséquence des mouvements circulaires des astres qui les produisent. Mais comme la série des variations qui constituent un cycle entier est quelquefois très longue, les hommes n'ont pas gardé la mémoire de plusieurs de ces successions. On peut voir immédiatement les conséquences de cette doctrine au point de vue chrétien. Les religions sont d'une même espèce, et elles se succèdent régulièrement et éternellement, selon le mouvement des astres. Le christianisme a paru et disparu déjà indéfiniment, et continuera à le faire, selon la position et la durée qu'il occupe dans la série des transformations qui constituent le cycle religieux.

P. 81, 1. 4, B — Conlingit enim in celestibus.

Ibid., I. i2-i3, B -^ homo aliquis utpote generans.

Ibid., l. 20, B — quod quodam ordine.

Ibid., l. 24, B — non omne autem ens.

Ibid., I. 37, B = illam poienciam tempore precedit.

Ibid,, l, 3i, B =^ mouens primum, educens.

ibid., 1. 32, B = in potencis, cunt accipialur ens in potencia loco.

Ibid., 1. 33, B — semper est, apud aristotelem, sic et potencia.

Ibid., I. 34, B = ut in prima materia.

Ibid., I. 35, B = cum accipitur ui in.

Ibid., 1. 37, B = dicere deum esse, quin esset.

P. 82, I. (, B = Sed tercio modo.

Ibid., I. 10-11, supprimez la répétition : et nisi encia... de potencia ad actum, qui est une erreur d'impression.

Ibid., I. lï, B — actum lempore precedere.

Ibid., I. j3, b = esc semper mouens pdmum.

Ibid., I, tg-2û, B — sicut enim nicfiil generatum corruptibile est tempore infiniio, iia nichil generabile.

Ibid., I. 21, B = ei loco propinquo generacioni ut dicit.

Ibid., I. 29, B - ^ actus simplidter débet.

Ibid., I. 3o-33, B ~ bene probatur tjiiod in eodem secundum numerum quod procedil de potencia ad actum, potencia actum précédât; nichilominus lamen anie illud ens.

Ibid-, I. 36, B = Nec obslant illa.

P. 83, I. 7-8, B = arguîtur sit accipere,

Ibid., I. 10, B = accipere ens in aciu.

P. joi, I. 5, lisez : in futuro, esteternum.

P. 102, I. (o, lisez : inceperunt; quedam.

P. iro, I. 7, Les mots El gralia sont le commencement d'un paragrapiie.

P. [ 13, 1. i3, maintenez la lefon : Sed si quîs sic dicat.