Sotah, fin

%. Mischpa liosch Na-Schana* 3, 8.

nous connaît pas , Israel (Jacob) ne saurait avoir égard à nous, dest toi qui es notre père, notre sauveur, toi dont le nom' est Éternel i. » Gomment s'exprime Jérémie ? « Ils (les Israélites) seront ses enfants, comme auparavant.... Car, dit l'Éternel, j'ai été pour Israël ww père... 2. » Enfin, un des plus anciens livres de l' Ancien-Testament, le cinquième livre de Moïse , le Deutéronome , commence un de ses chapitres par cette exhortation : « Vous êtes les enfants de votre Dieu ^/ » Du reste, ceux qui prétendent que Jésus n'a pu tirer que de son propre fonds la notion d'xm Dieu miséricordieuj^, n'ont donc jamais lu les psaumes ? « Ainsi qu'un père s'apitoie sur ses enfants, ainsi Dieu est plein de miséricorde ^, » n'est-ce pas là la notion de Dieu dont se sont inspirés presque tous les psalmistes ? — Il est doiic prouvé que dans Moïse, dans lesprophè-^ tes, dans les Hagiographes, de même que chez les plus anciens docteurs juifs, le rapport de Dieu avec ses fidèles est représenté comme celui d'un père avec ses enfants. Que dire, en face de ces textes, de la prétention que Jésus n'aurait pu trouver que dans