Psaumes, CIII, 13. Voir le premier chapitre

son propre fonds le sentiment de ce rapport? — Sans doute, la religion dont les origines remontent à la plus haute antiquité, s'est développée dans le cours de Thistoire selon l'esprit du peuple juif. Mais il y a filiation entre les premiers germes et les derniers rejetons du judisme, filiation naturelle que nous avons essayé de mettre en lumière dans cet ouvrage. Les apologistes chrétiens, anciens et modernes, voudraient la nier et démontrer par là l'originalité du christianisme. Cette originalité, qui ne serait autre chose qu'un miracle en contradiction avec toutes les lois naturelles et historiques, n'existe réellement pas. Si, à côté de l'esprit de miséricorde, nous trouvons aussi, dans la littérature juive, des explosions de colère contre les ennemis de Dieu, est-ce que le Dieu des évangiles ne connaît pas la colère? — Les villes de Gorazin, de Bethsaïde et de Gapharnatim, ne sont-elles pas maudites comfne celles de Sodome et de Gomorrhe *? Est-ce l'amour, la charité et la miséricorde qui ont dicté à Jésus ces sombres paroles : « Je suis venu séparer l'homme d'avec son père, la fille d'avec sa mère, » etc.? — Gombien le tableau messianique des prophètes,

*. Matth., XI, 20-24.

d'Isaïe et de Michée, diffère de ce langage ! — Nous n'avons, dira-t-on, aucune preuve de l'authenticité de ces imprécations, de ces paroles de haine et de guerre , mises dans la bouche de Jésus. Soit! Mais si les sources ne sont pas authentiques quant à ces côtés sombres • de la personnalité de Jésus, elles ne le sont pas davantage quant aux côtés lumineux qui représentent le maître des évangiles comme Tamour parfait, ne connaissant ni les passions humaines, ni les préjugés de son temps.

« La morale admirable, » dit M. Renan, «qu'il tire de la notion du Dieu père, n'est pas celle d'enthousiastes qui croient le monde près de finir et qui se préparent par Tascétisme à une catastrophe chimérique. » — Qu'en savez-vous ? -r

Gependant, l'auteur de cette affirmation hasardée paraît être sûr de son fait ; il cite comme preuve ces paroles de Jésus : « Le royaume de Dieu est en .dedans devons, » paroles qui auraient été opposées « à ceux qui cherchaient avec subtilité des signes extérieurs*. » Les évangiles, au contraire, font dire à Jésus que des signes miraculeux et des catastrophes extraordinaires amè-