THÉORIE COLLECTIVISTE DE LA VALEUR ET DU TRAVAIL

Mais Karl Marx, commet une erreur bien plus grande encore, en ce qu'il se fonde uniquement sur la durée du travail. En effet, sa thèse suppose que tous les travaux sont les mômes, bien que cependant les travaux, variés à l'infini, exigent des capacités fort inégales.

Le chef du collectivisme croit se soustraire à cela, en distinguant le travail simple et le travail complexe. « Ainsi, dit-il, une journée de travail de l'horloger en vaudra deux du tisseur. » Or cela seul ruine la thèse. En effet, de deux choses Tune; ou il s'agira d'une société économique libre et alors le travailleur capable demandera et obtiendra toujours une rétribution plus large à cause de sa capacité — ce qui est très naturel — ou le collectivisme rêvé, sera imposé et alors tous les travaux ayant la môme valeur, personne ne voudra, pour une rémunération égale, d'un travail difficile, délicat. Si la rémunération pouvait être inégale, que deviendrait le principe d'égalité (1) ?

minés par nos chimères, si demain, résolvant d'une façon limpide les antinomies du travail, nous parvenions, sans autre secours que celui de nos idées, sans autre puissance que celle d'une loi, sans autre moyen de coercition et de perpétration qu'un chiffre, & soumettre pour jamais le capital au travail, n'aurions-nous pas singulièrement avancé la solution du problème, appelé à tort ou à raison, par le peuple et par les économistes qui se rétractent, organisation du travail ? »

On voit ainsi, que Proudhon est encore l'auteur du fameux bon de travail dont le collectivisme va nous parler plus loin. La banque d'échange de Proudhon, en détruisant l'or et l'argent c'est tout simplement la théorie du bon de travail en germe.

Nous, nous dirons simplement ceci : Si l'on pouvait concevoir une souveraineté impartiale entre le capital et le travail et assurant la libre discussion du contrat de louage, le surtravail s'évanouirait de lui-môme et le socialisme serait inutile, ainsi que la théorie de la valeur.

(1) Le règlement de la Verrerie ouvrière d'Albi prescrit le travail aux pièces , or, le travail aux pièces est un procédé anti-collectiviste et an ti-égali taire. Il y aura donc, à la Verrerie ouvrière, des travailleurs plus habiles ou plus assidus qui gagneront plus que les moins capables et les moins zélés ? 11 y en aura donc qui pourront faire des économies, tandis que d'autres auront à peine le nécessaire? Il y aura enfin des associés privilégiés ? Les collectivistes ne trouvent-ils pas que c'est un comble d'iniquité ? et cependant ils ont fondé la verrerie sur ces bases.

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Vous dites qu'un produit, représente exactement la somme de travail qu'il a fallu pour la journée. Et sur quoi reposezvous cette base? Par exemple, un vendangeur qui Ira vaille pendant six heures à récolter un vin ordinaire de 30 francs l'hectolitre, gagnera autant qu'un vendangeur qui travaille aussi pendant six heures à récolter un vin supérieur, de 300 francs. Voici un mineur de Carmaux et voici un mineur du Transvaal : le premier ramène un bloc de charbon qui vau/ 20 francs, le second arrache du sol un diamant d'un prix inestimable, et vous voulez que les deux salaires soient égaux ?

« La notion marxiste de la valeur, cette pierre angulaire de tout l'édifice socialiste, n'a presque plus de partisans dans les cercles scientifiques. De nouveaux systèmes de socialisme scientifique ont vu le jour en Allemagne, en opposition au collectivisme de Marx, et ont montré quelles étaient les graves erreurs économiques, mises en circulation par l'auteur du Capital. Cette démonstration a été faite avec autant d'érudition que de sagacité par des hommes qui sont pourtant aux antipodes de l'économie politique orthodoxe (4).

Cette conception de la valeur est, en effet, d'une simplicité enfantine et d'inspiration matérialiste. Marx et son école ne veulent voir dans la valeur que le travail manuel et ils négligent cet élément qui est au fond de tout produit et qui en est comme Pâme : l'idée, la pensée qui a guidé le producteur et

(1) Qu'il suffise de citer entre plusieurs noms : Dùhring, dans son Capital und Arbeit, 1869, et Kritische Geschichte der Nationalœkœnomie, 1879 ; Epperts, dans son Arbeil und Boden ; Wagner, dans son Das neue sozial demokratische Programm, Berlin, 1891. Carnes... « On ne pouvait pas imaginer une mesure plus irrationnelle et plus injuste, môme si on la conçoit comme temps normal ou temps socialement nécessaire. La supposition absurde de l'équivalence des fonctions et le peu de compte que Ton tient de l'utilité essentiellement relative et variable qui concourt à déterminer les valeurs, amènent à supprimer toutes les différences qualitatives et à traiter d'une façon égale des travaux et des services en réalité inégaux, c'est-à-dire à faire du système de la rémunération, mesurée à la valeur effective des produits, une véritable ironie. » Dalla Volta, loc. cit.