LXVI. — La perfection de l'organisation sociale consiste

dans le maximum de différenciation avec le summum de coordination; dans le problème spécial des frontières elle réside dans la transformation des frontières homogènes et indistinctes primitives en divisions et en lignes de pénétration de plus en plus nombreuses et de plus en plus étendues, bien que toujours limitées; ce processus a été la méthode naturelle et spontanée de la constitution d'une existence sociale de plus en plus vaste et supérieurement coordonnée. Cette méthode naturelle peut devenir la méthode systématique de l'homme et dès lors être pacifique;

LXVII. - Les frontières sont dos institutions sociales; comme toutes les institutions sociales, elles se sont transformées et continueront à se transformer; seule leur fonction reste constante; cette fonction est essentiellement positive; elle a pour objet l'équilibration progressive des forces et des formes sociales au cours du développement de l'espèce humaine; leur fonction surtout négative, bien qu'également organique, consiste dans la délimitation continue de ces forces et de ces formes. Cette délimitation progressive est elle-même le mécanisme par lequel s'opèrent les fusions intrasociales et intersociales préparatoires à la société mondiale ;

LXVIII. — L'Empire ne peut jamais réaliser la paix ; celle-ci ne peut résulter que do l'empire du monde sur luimême, du sclf-government mondial. Le particularisme aussi bien que le cosmopolitisme absolus, le nationalisme aussi bien que l'impérialisme, ne sont plus, dès à présent, que des concepts u topiques et rétrogrades sans rapport avec la situation réellement existante ;

LXIX. — L'évolution possible est limitée en étendue et en rapidité non seulement par l'espace et le temps qui sont les conditions les plus générales de sa réalisation, mais également par le poids mort résultant de l'hérédité de structure des formes sociales antérieures ; ce poids mort est relativement réductible, mais ne peut être supprimé absolument;

LXX. — La loi universelle et constante de limitation est sinon la négation, du inoins l'élimination, dans la connaissance et dans la pratique, de tout absolu et de tout absolutisme. Un vaste et complexe contracttuilismo collectif, avec ses formes adéquates de Représentation, de Délibération et

d'Exécution, en un mot un fédéralisme à base économique et professionnelle, méthodiquement et progressivement organisé, semble le système le mieux adapté à la structure mondiale en voie de constitution. Ce S3'stème est éminemment plastique et le plus adapté à une circulation sociale aussi étendue qu'intense; il permet à des groupements sociaux, même les plus distants les uns des autres et de spécialités les plus diverses, de*s'unir en vue de buts communs, depuis les plus particuliers jusqu'aux plus généraux. De même il permet à chaque individu de faire partie de groupements divers, la vie individuelle devenant elle-même plus étendue et plus intense à mesure qu'elle se spécialise tout en multipliant ses rapports avec toutes les autres activités;

LXXI. — Au stade mondial, la société, comme telle, est essentiellement sédentaire, mais ses parties constituantes, groupes et individus sont essentiellement mobiles, phénomène déjà apparent dans toute l'évolution antérieure. Cette mobilité supérieure du contenu social est en rapport avec l'évolution de la civilisation. En somme, c'est cette dernière dont le développement historique abaisse d'une façon continue les frontières entre sociétés et les frontières entre les classes dans les sociétés;

LXXIT. — Le mécanisme de l'évolution des classes est le même que celui de l'évolution des frontières; à tous les stades historiques, le nivellement s'est opéré par la multiplication des différenciations sociales dans les sociétés progressives. Au contraire, partout et toujours, l'évolution régressive a tendu à la division de la société en doux grandes classes antagonistes, celle des riches et celle des pauvres. Alors le problème social est résolu mais par une banqueroute de la civilisation et les riches eux-mêmes deviennent pauvres.