CHAPITRE XXI
Inductions les plus générales résultant des observations relatives aux frontieres et aux classes.
I. — Toutes les forces ou propriétés naturelles sont réductibles à des mouvements limités et sont elles-mêmes limitées; les formes naturelles sont également limitées. La loi de limitation, à la fois subjective et objective, par conséquent positive, est essentiellement relative. Elle exclut du domaine scientifique, l'absolu et l'inconnaissable dont il ne nous est pas possible d'affirmer ni de nier la réalité; le phénomène seul est réel en ce sens qu'il est réellement tel qu'il nous apparaît. Dans ces limites, la connaissance suffit à la direction de notre conduite individuo-sociale ;
II. — Toutes les forces et toutes les formes du monde anorganique sont limitées; en ce sens, ce monde même est organisé, c'est-à-dire, qu'il manifeste un ordre. Quant au monde organique proprement-dit, son organisation qui est la condition des phénomènes vitaux implique tout d'abord la limitation. La formation d'une enveloppe distincte du contenu protoplasraatique constitue la différenciation primaire des organismes. Le contenu protoplasmatique lui-même n'est pas simple ; en dehors même du noyau dont il se distingue, ses éléments sont complexes et combinés;
III. — Plus on s'élève dans l'échelle des êtres, plus le système de la vie de relation représenté par les muscles, les nerfs, les organes des sens, se développe par différenciation et plus le caractère originaire et simpliste, à la fois défensif et combattif, de l'enveloppe, c'est-à-dire de l'appareil extérieur de la sensibilité générale, s'affaiblit relativement à ses
fonctions de relations de plus en plus étendues, spéciales et combinées ;
IV. — Dans l'espèce humaine, comme dans toutes les autres espèces animales, aucun mouvement ne se produit sans une double équilibration correspondante au mouvement; Tune de ces équilibrations est interne, l'autre externe; elles dépendeut l'une de l'autre et réalisent un équilibre total ;
V. — L'espèce humaine doit être considérée comme formant une espèce unique; toutes ses variations sont limitées. Avec l'extension et le perfectionnement de la civilisation, les variar tions et les variétés de l'espèce humaine deviennent de plus en plus nombreuses, mais de moins en moins excessives; entre les variétés de l'espèce humaine il n'y a que des différences quantitatives de plus en plus nombreuses et spéciales, mais aussi de plus en plus accessoires; de moins en moins ces variations quantitatives entraînent des différences qualitatives ;
VI. — Toutes les sociétés humaines sont également homogènes; leurs variations les plus excessives sont contenues dans des limites déterminées par leurs milieux, par leurs unités composantes et par leur propre structure, lesquels sont eux-mêmes limités dans leurs variations. Ce n'est donc pas la loi tout à fait accessoire et particulière de l'imitation qui explique le phénomène universel de l'homogénéité des sociétés, mais c'est la loi uni verselle de limitation de toutes les combinaisons et variations sociales qui seule fournit une théorie générale suffisante. Les variétés de l'espèce humaine appartiennent à une espèce unique, et les variétés de sociétés appartiennent à un type homogène parce que leurs variations, c'est-à-dire les combinaisons diverses dont les unes aussi bien que les autres sont susceptibles, sont toujours limitées comme le sont également toutes les forces et formes de la nature inorganique et organique;
VII. — Le procédé naturel de la fusion de l'espèce humaine en un type de plus en plus unique a consisté précisément dans la multiplication croissante en nombre des différences entre les diverses parties de l'espèce, de telle sorte que le nombre de formes intermédiaires et de transition entre les formes extrêmes a continuellement augmenté tandis que l'importance relative des types extrêmes tendait à diminuer.
Le progrès a donc consisté à se rapprocher de plus en plus d'un niveau général moyen, niveau non pas absolu mais relatif et réalisé naturellement non pas par la suppression des différences mais, au contraire, par leur multiplication indéfinie bien que toujours limitée ; les mouvements auxquels on peut ramener ce processus des variations sociales sont devenus de plus en plus nombreux, rendant par cela même les variations de moins en moins intenses, conformément aux lois générales du mouvement et de la transformation des forces ;
VIII. — Ce mode fut le plus avantageux pour l'adaptation de l'homme à la planète ; cette adaptation se fit progressivement, conformément aux lois de la sélection naturelle, par l'extension des unités et des groupes de l'humanité dans lesquels les circonstances produisirent des variations avantageuses. C'est par le même procédé du reste que l'espèce humaine se distingue de plus en plus des autres espèces ; les variations déterminées par les milieux d'un coté, par la sélection naturelle de l'autre suffisent à expliquer tout aussi bien la formation des espèces que, dans une même espèce, la formation innombrable de variétés permettant à cette espèce unique de s'étendre sur toute la planète bien que dans certaines limites toujours relatives. L'élimination des formes extrêmes servant d'intermédiaires avec d'antres formes donne lieu à une différenciation spécifique à mesure que cette éliraination s'étend; au contraire, en y ajoutant, comme dans l'espèce humaine, la production de types intermédiaires de plus en plus nombreux, mais aussi de plus en plus atténués, on explique entre autres la lente fusion des variétés de cette espèce et son extension sur le globe. En réalité le processus naturel est partout identique;
IX. — La variation, conséquence elle-même du mouvement, la différenciation, la sélection et la fusion sont donc les procédés naturels de l'adaptation de l'espèce humaine à la planète; la fusion elle-même opère par le mécanisme de la variation, de la différenciation et de la sélection. Peu importe que les variations soient lentes ou brusques ; dans les mouvements sociaux on ne peut faire abstraction du temps pas plus que dans les autres; dans tous les cas, dans l'espèce humaine telle quelle est constituée, les mutations qualitatives tendent
à se fondre de plus en plus dans de simples fluctuations purement quantitatives, elles-mêmes de moins en moins excessives bien que plus nombreuses et parce que plus nombreuses ;
X. — L'homme est un type individuo-social, c'est-à-dire capable de mouvements et d'adaptations collectifs par masses et"* combinaisons de masses. L'individu et la société sont inséparables dans la réalité. Toute société est une combinaison d'un certain nombre d'individus avec le milieu où ils vivent : pas d'individus sans société, pas de société sans individus; pas de société sans milieu; aucun phénomène social ne se produit et ne peut se produire si ce n'est par la combinaison des deux éléments : territoire on milieu et population ;
XI. — Il y a corrélation constante entre l'humanité et son milieu géographique, climatérique, géologique, zoologique, alimentaire, etc., etc. L'histoire de l'humanité est inséparable de ce milieu ; l'humanité ne fait qu'un avec ce dernier. Toute société est une combinaison d'éléments à la fois inorganiques, organiques et psychiques. Les acteurs et le théâtre de l'histoire sociale ne font qu'un. Dans les sociétés on ne peut observe r de phénomènes ni d'institutions soit purement matériels, soit purement organiques, soit exclusivement idéologiques et psychiques;
XII. — A raison des rapports étroits entre la vie et les conditions ambiantes de la vie, toutes les espèces animales tendent à disparaître ou sinon à se multiplier et à sortir de leurs centres en s'adaptant à des conditions nouvelles; cette tendance dérive non pas uniquement de leur constitution propre, mais du rapport .constant existant entre celle ci et leurs milieux, spécialement leur milieu alimentaire. Les espèces les plus mobiles se répandent le plus; on observe aussi qu'elles présentent une grande uniformité de structure malgré la diversité de leurs formes superficielles, ,,Cet te observation est applicable surtout à l'espèce humains.;
XIII. — Il existe pour la flore et la faune des grands empires, des royaumes, des principautés, des station» locales, sans compter leur double division générale : maritime et continentale; ces divisions ne sont pas sans analogie avec» celles de l'espèce humaine; elles ont à leur base des conditions générales et communes;
XIV. — Les lignes de séparation entre ces divisions ne sont pas des lignes sans épaisseur; entre deux régions distinctes, il y a toujours une zone de mélange et de pénétration réciproques, une région de transition et de passage. Il en résulte en réalité deux lignes-limites, avec en plus une ligne moyenne indiquant les points où l'équilibre se produit;
XV. — Ce sont surtout les nécessités économiques et, plus simplement, alimentaires qui obligent les animaux, y compris l'homme, à se déplacer. L'espèce humaine peut être non seulement sédentaire ou nomade, mais à la fois fixe et mobile; elle s'adapte spontanément et même méthodiquement à toute la planète, sans perdre son caractère unitaire et, au contraire, en l'accentuant;
XVI. — Daus le développement et la complication croissants des sociétés humaines, leur unité originaire est constamment maintenue, en cas de progrès, par leur différenciation également croissante, par l'uniformité plus grande qui en est le résultat. C'est la différenciation croissante qui doit être envisagée comme le procédé naturel et constant qui facilite et opère la fusion progressive des variétés humaines. Différenciation et fusion sont complémentaires l'une de l'autre; la fusion produit un nivellement; le tout permet une coordination supérieure des diverses parties de plus en plus nombreuses et spéciales et dès lors une nouvelle équilibration d'une société plus vaste et plus complexe;
XVII. — Dans tous les cas, tout groupe social est nécessairement délimité; il l'est à la fois dans son organisation intérieure et vis-à-vis du dehors; de même son activité est limitée à ce double point de vue. Toutefois sa limite ou zone frontière n'est pas seulement séparative; elle est l'organe, produit aussi par différenciation, des relations avec les groupes voisins. Cet organe d'enveloppe est également celui par lequel une société communique et communie avec les groupes extérieurs. La frontière n'est pas seulement séparative et protectrice, une enveloppe de soutènement pour son contenu et de résistance vis-à-vis du dehors ; elle est communicante; elle est un organe de relation intersociale;
XVIII. — Cette structure et cette fonction positives de la frontière ont été négligées par les juristes et les théoriciens politiques ; ils n'ont observé que l'aspect négatif de la fron-
tière. Cependant révolution même de leurs théories a préparé, dans une certaine mesure, l'avènement de la théorie nouvelle sous l'influence du point de vue sociologique;
XIX. — La frontière est un organe d'équilibration et de pénétration in ter sociales ; c'est précisément ici encore une fois la différenciation intersociale, représentée morphologiquement par la constitution d'une frontière, qui est le mécanisme naturel et préparatoire des relations et de la fusion entre groupes sociaux distincts ;
XX. — Dans tous les cas, la constitution de la frontière extérieure d'une société correspond toujours, d'un côté avec son organisation intérieure, de l'autre avec l'organisation des sociétés plus ou moins voisines ; la frontière représente toujours une double équilibration, Tune intérieure, l'autre extérieure. Cette équilibration d'ensemble peut embrasser toutes les sociétés du moment qu'il existe des relations entre elles. Ces relations existent même avant d'être connues et surtout avant d'être réglées; ainsi la non-existence de relations entre l'Amérique et l'Europe avant la découverte du Nouveau Monde a cependant exercé une influence sur toute la structure sociale de l'Europe;
XXT. — Il y a un rapport statique entre l'étendue du territoire occupe par une société, le climat, la ration alimentaire et la population. Ces divers facteurs combinés limitent le nombre des unités humaines et l'étendue territoriale possible du groupe; cette limite ne peut s'étendre que si certaines variations avantageuses parviennent à accroître la force intérieure du groupe ou si les forces extérieures des sociétés avoi si liantes fléchissent;
XXII. — Dans l'évaluation des forces territoriales et humaines combinées de toute société, il ne faut pas seulement tenir compte des quantités numériques, mais delà constitution organique de chaque territoire et de chaque population combinés; ainsi une société à population et à territoire égaux à ceux d'une autre société peut, toutes autres conditions égales, être supérieure à cette dernière si la proportion des adultes actifs dans l'ensemble de sa population est supérieure à la même proportion dans l'ensemble de la population d'une société voisine; il faut donc toujours tenir compte non seulement des différences quantitatives, mais des différences
qualitatives. Cependant ces dernières ne sont jamais telles dans les sociétés humaines qu'elles puissent les différencier en espèces sociales absolument distinctes;
XXIII. — De la conquête d'une société inférieure sous un ou plusieurs rapports par une autre société supérieure seulement sous ces rapports mais inférieure pour le reste, il ne résultera pas nécessairement une absorption absolue de la première parla seconde; il y aura le plus souvent interprétation sociale réciproque d'où il résultera une combinaison nouvelle donnant lieu à une balance où le gain et la perte respectifs seront surtout proportionnés aux forces mélangées et à leur nature ;
XXIV. — Une société où les divisions et les inégalités intérieures sont extrêmes est généralement hors d'état de résister à une société même inférieure à tous égards, sauf au point de vue de sa coordination, surtout si cette dernière est militaire;
XXV. — Le facteur économique est un élément essentiel de l'équilibre intcrsocial; des frontières économiques élevées, au sens prohibitif, indiquent de grandes inégalités sociales tant intérieures qu'extérieures;
XXVI. — Naturellement, les relations et dès lors aussi les conflits, mais après les conflits les ententes, sont les plus actifs dans les régions frontières; les frontières sont des régions de passage, de transition, de lutte, de transaction; elles sont essentiellement passagères, instables et mobiles;
XXVII. — La guerre est un mode primitif et barbare de règlement de la vie intersociale; elle ne parvient jamais qu'à établir un équilibre grossier et factice entre les sociétés, un équilibre global maintenu par la contrainte extérieure; cet équilibre est le plus instable de tous parce qu'il répond le moins aux relations spéciales et réelles des forces antagonistes ni même à leur équilibre général; les frontières ainsi établies sont les plus variables;
XXVIII. — Il n'y a pas de frontières naturelles, soit physiques, soit ethniques. La preuve qu'il n'existe pas de frontières naturelles susceptibles de servir de limites aux divers groupements sociaux résulte de l'expérience constante de l'histoire. Il n'y a que des frontières sociales, même celles tracées à la pointe de l'épée, bien que celles-ci puissent se
rattacher à des données géographiques ou ethniques. Toutes les frontières sont sociales, donc variables à un degré de beaucoup supérieur à la variabilité ethnique et surtout géographique. Les frontières sociales sont le résultat d'une combinaison de facteurs à la fois physiques et anthropologiques, combinaison qui donne naissance à la forme et à la fonction dites frontières de même qu'à tous les autres phénomènes sociaux;
XXIX. — Contrairement aux doctrines de Saint-Simon, d'A. Comte et de H. Spencer, l'état industriel n'est pas naturellement et nécessairement pacifique ; il n'y a, sous ce rapport aucune différence qualitative entre ce stade et les stades soit agricole, soit pastoral, soit chasseur, ou mixtes. La guerre manifeste l'inéquilibre soit social, soit intcrsocial dans tous les stades de civilisation et tous ces stades ont une base économique fondamentale ;
XXX. — La guerre est une forme historique des conflits sociaux et intersociaux; la paix n'implique pas la cessation des conflits mais seulement la cessation de leur solution violente; il est à peu près certain qu'avec la multiplication croissante des différenciations sociales et par conséquent des relations, les conflits deviendront également de plus en plus nombreux, mais comme ils tendront à être de plus en plus spéciaux, une force collective supérieure et générale sera de plus en plus disponible pour leur donner une solution non violente et en ce sens pacifique. Nousavons vu, du reste, que la différenciation progressive des divisions sociales est le mécanisme de leur fusion et de leur coordination dans l'Etat agrandi, notamment mondial;
XXXI. — Les frontières dites naturelles ne sont tout an plus que les symboles extérieurs, les marques des frontières intersociales à un moment donné; sous ce rapport les montagnes, les cours d'eau, les mers, les océans n'ont pas plus de signification qu'un poteau ou un cordon ;
XXXII. — Il est remarquable que l'évolution des frontières, en tant que signes matériels et extérieurs, s'est toujours faite, au cours de la croissance des sociétés, dans le sens que les signes physiques les plus apparents ont fait successivement place à des signes de plus en plus symboliques et même idéaux ou graphiques; cette atténuation des caractères
visibles des frontières correspond à leur affaiblissement réel ou plutôt à leur transformation en fonction de relation;
XXXIII. — L'évolution des frontières politiques proprement dites est partout parallèle à l'évolution de la propriété et à celle de la souveraineté; encore actuellement, la différenciation effectuée entre la société, l'Etat et la propriété n'empêche pas ces trois formes et fonctions d'être en corrélation et en coordination entre elles ;
XXXIV. — Toute société tend à se développer au dehors dans la mesure de ses forces et de leur organisation relativement aux résistances des forces extérieures. Un développement de ce genre est plus spécial et plus complexe que le déplacement pur et simple du groupe primitif total;
XXXV. — Entre ces deux formes se place celle d'un déplacement d'une partie seulement du groupe, l'autre conservant le siège de son établissement. La Mark» germanique en est un exemple quand elle envoie une partie de ses membres au delà des frontières do la communauté ;
XXXVI. — La Marke germanique représente une forme sociale commune à toutes les populations du globe à un moment donné et non pas une forme spéciale aux peuples germaniques. Elle est elle-même en rapport avec des formes sociales analogues même antérieures au stade agricole et aussi avec les formes qui succèdent à ce dernier. La Marke n'est pas plus un groupement exclusivement germanique que les autres divisions en dizaines, cinquantaines et centaines que l'on rencontre chez toutes les populations sans distinction d'origine au même stade d'évolution ;
XXXVII. — La force sociale, pas plus que la force en général, n'est pas une entité indivise et simple; elle doit être analysée pour être comprise; elle peut se décomposer en autant de forces distinctes qu'il y a de catégories de propriétés et de phénomènes sociaux. (Voir notre classification T. I. de 1' Introduction à la Sociologie.) Cette analyse nous permet de reconnaître les manifestations distinctes des forces, d'établir entre elles des rapports plus ou moins généraux, d'en dégager des lois. Toutefois, notre connaissance ne peut jamais aller jusqu'à atteindre l'essence des forces ni de la force, pas plus que nous ne pouvons atteindre l'essence de la matière, en supposant que force et matière
soient autre chose que des abstractions par lesquelles nous étiquetons les divers aspects de la phénoménalité ;
XXXVIII. — L'analyse de la force sociale est indispensable non seulement à la compréhension mais à l'organisation des forces sociales. Cette analyse prouve qu'il y a autant de frontières sociales qu'il y a de forces sociales, frontières distinctes les unes des autres et parmi lesquelles les frontières politiques, militaires et de souveraineté, bien que les plus apparentes à raison de leurs caractères superficiels, sont cependant les moins fondamentales ;
XXXIX. — La théorie des frontières est toujours, bien que naturellement, en retard sur les faits et même sur les institutions déjà existantes ; c'est dans la pratique et dans les idées particulières que les mutations s'opèrent tout d'abord avant de se coordonner en structures et en doctrines sociales nouvelles. La théorie est maintenant arrivée à diviser et à analyser les forces et les frontières; ainsi elle a dépouillé de plus en plus la force et la frontière de leur caractère mystérieux et absolu ; elle a fait ressortir leurs caractères relatifs, leurs limitations nécessaires, leurs équilibrations continuellement mobiles et vivantes. Elle a abouti finalement à une théorie, c'est-à-dire à une interprétation plus générale et supérieurement coordonnée des phénomènes qu'elle embrasse tant dans le passé que dans le présent, de manière à faciliter la prévision de leur évolution future. En un mot la théorie de la structure de la société est arrivée elle-même à se coordonner dans un ensemble harmonieux avec l'Etat pratique, comme les deux aspects d'une seule et même évolution superorganique dans laquelle l'idée est inséparable du fait, comme l'esprit l'est du corps et la matière du mouvement;
XL. — En réalité, les sociétés nous apparaissent comme de structure homogène, et composées, à des degrés divers, de centres plus ou moins différenciés dont les limites de fonctionnement et d'activité ne sont nullement en rapport avec leur étendue territoriale mais tendent au contraire toujours à dépasser les bornes momentanées et historiques. Un Clearing House international, avec une centaine d'employés, dans un local rcstreint,pourrait opérer la balance de toutes les opérations du monde; de même un tribunal intersocial pourrait solutionner tous les conflits intersociaux, à condition d'être
l'émanation d'une force collective internationale ou mondiale supérieure à toutes les forces sociales particulières, bien qu'émanée de ces dernières;
XLI. — Les frontières nationales actuelles, comme antérieurement celles des tribus, des clans, des seigneureries, des cités, des royaumes et des empires, tendront à devenir de simples circonscriptions administratives; ces circonscriptions administratives elles-mêmes tendront à s'adapter aux groupements réels des diverses forces sociales en rapport avec leurs centres et leurs zones d'activité; comme actuellement, diverses zones, divers centres, diverses administrations pourront se confondre, être juxtaposées ou superposées en tout ou en partie; il en résultera nécessairement de plus en plus un enchevêtrement de plus en plus complexe de limites nécessitant do son coté et produisant naturellement un système d'ensemble de mieux en mieux coordonné ;
XLTI. — Dans les sociétés progressives, la différenciation des fonctions sociales est toujours croissante, par conséquent aussi leur spécialisation. Comme, d'un autre coté, entre les sociétés progressives se réalise également une différenciation et une spécialisation du même genre, il résulte nécessairement de cette évolution intersocialc que la coordination de ces différences et de ces spécialisations ne peut se résoudre que dans leur coordination dans un Etat plus étendu et plus complexe que les Etats antérieurs; la constitution de cet Etat n'est que la résultante de la différenciation tant interne qu'intersocialc effectuée dans et entre deux ou plusieurs Etats où cett3 division du travail social et intersocial a créé les conditions indispensables à leur nivellement et à leur fusion, en un mot à une vie commune;
XLI II. — A un degré surtout élevé d'évolution, aucun Etat n'ayant son équilibre même interne en lui-même, mais tous les Etats étant dépendants les uns des autres, l'équilibre de chacun des groupes particuliers ne peut plus se réaliser que dans un Etat mondial. En fait, du reste, il en a été généralement, ainsi; aucun Etat national ne fut jamais absolument indépendant et souverain; cette indépendance et cette souveraineté ne sont qu'apparentes; elles s'affaiblissent de plus en plus à mesure que les différenciations sociales internes et externes se multiplient, et, en se multipliant, développent
des relations d'abord isolées et finalement tout un système de relations, lequel lui-même donne naissance à un système unique et commun représenté par des centres de coordination supérieurs à ceux des groupes antérieurement plus ou moins distincts;
XLIV. — Cette évolution constitue la forme nouvelle et supérieure de la frontière primitive; alors apparaît clairement sa double fonction, celle de limitation et celle de relation ; celles-ci ont toujours et partout été les fonctions constantes de toute société et ne sont en réalité que les deux aspects de la même loi, la loi de limitation sans laquelle on ne peut même concevoir de relations;
XLV. — Dans toute société progressive, les frontières dites politiques ou de souveraineté sont toujours en arrière et en retard relativement aux autres frontières sociales: l'expansion de ces dernières finit toujours par briser les cadres trop étroits des frontières politiques. Il en est généralement de même dans les sociétés en apparence ou en réalité régressives; leurs frontières politiques tendent à. persister, alors que leur contenu est épuisé; tôt ou tard, cependant, elles fléchissent à la première occasion et d'autant plus brusquement que leur survivance a été plus persistante et plus artificielle ;
XLVI. — Au fond, toutes les guerres et même, en général, tous les conflits sont des procès de limites, donc de propriété et de souveraineté; toutes les guerres, civiles ou intersociales, sont des guerres sociales;
XLVII. — Tous les Etats, à tous les stades de civilisation, sont toujours des Etats de transit et de passage, par cela même mobiles et transitoires; seulement, ils le sont à des degrés différents, suivant qu'ils se rattachent de près on de loin aux voies principales de communication dans chaque civilisation ; les régions les plus à l'écart des voies principales, des grands et forts courants, sont naturellement les plus stables; elles finissent cependant toutes par subir l'entraînement général, mais à la remorque des précédentes;
XLVIII. — Les lignes de passage sont naturellement celles qui, à conditions égales, offrent la moindre résistance. Cependant, au cours de l'évolution, les régions qui ont constitué les plus fortes frontières, tels que les déserts et le»
forêts, les océans, etc., sont devenues les régions les plus actives du monde, les plus mobiles. Dans tous les cas, à tons les stades, ce sont les zones frontières, qu'elles soient encore des barrières naturelles ou artificielles ou qu'elles soient déjà des zones de circulation intersociale qui sont les plus instables et les plus disputées;
XLIX. — La tendance à neutraliser les régions de passage a, sous (Jes formes diverses, été constante; le désert naturel ou artificiel a été la forme primitive de cette neutralisation, sa forme la plus absolue; ensuite, le désert est parcouru par les aventuriers, les pillards, les voleurs de grands chemins, ancêtres du commerce actuel, qui finissent par escorter les convois de marchandises moyennant des redevances; les colons militaires et agricoles suivent ; enfin, quand le territoire de passage est occupé par des populations plus ou moins fixes, il est le champ de bataille des conquérants qui se disputent les régions intermédiaires de transit et de transition où s'accumulent et circulent les richesses matérielles et intellectuelles du inonde, richesses dont ils convoitent, comme leurs ancêtres pillards, l'exploitation et la domination ;
L. — Tous les Etats, moins avantageusement situés, tendent à se rattacher au mouvement général imprimé à la structure générale des sociétés par les principales voies de communication à chaque moment ou mouvement historique ; les mieux situés, c'est-à-dire ceux qui sont les plus rapprochés du courant, sont le plus rapidement entraînés dans celui-ci; les autres le sont aussi, mais à un degré moindre. Cette loi est constante; elle s'observe également depuis la formation des grandes voies intercontinentales qui ont préparé la structure mondiale de l'humanité; à ces grandes voies et à cette structure se rattachent de plus en plus toutes les voies et structures particulières, même les plus distantes des courants principaux. Tous les Etats deviennent ainsi de plus en plus un Etat;
LI. — L'Etat futur ne sera pas seulement international, mais véritablement mondial, en ce sens que, bien que composé de groupements de plus en plus nombreux et différenciés, aucune do ses parties ne sera indépendante des autres et que toutes seront reliées à une organisation générale et
d'ensemble. L'Etat représentera une force collective organisée au point de vue représentatif, délibérant et exécutif, force collective au service de la société entière mais capable, en cas de nécessité, d'imposer à chacune de ses parties le règlement pacifique de tous leurs conflits; des lors, ces conflits ne sont plus en réalité que des conflits intérieurs. La formation de cet Etat mondial n'est que le développement et le résultat de la même évolution qui explique la formation de tous les Etats antérieurs, môme celle des communautés primitives où il n'existait pas d'Etat nettement différencié de la société ;
LU. — Les conflits sociaux, en se multipliant par suite même de la différenciation progressive des formes et des fonctions sociales, seront naturellement de plus en plus liraités et spéciaux, de moins en moins vagues, émotionnels, globaux et violents, de plus en plus localisés, appréciés objectivement et résolus méthodiquement. Les guerres à main armés ne s'expliquent que par l'imprécision des conflits; c'est pourquoi on ne traite qu'après s'être battu; on finit toujours par où il aurait fallu commencer. Les conflits, dans l'Etat mondial, mettront de moins en moins en branle toute la masse sociale, de telle sorte que la plus grande partie de celle-ci n'étant pas directement entraînée dans le conflit tout en y étant partiellement intéressée, pourra intervenir au moyen d'institutions judiciaires agissant an nom de la collectivité entière pour imposer au besoin les conditions de la solution pacifique de tous les antagonismes. C'est ainsi que les tribunaux nationaux actuels imposent leurs décisions aux particuliers et aux groupes de particuliers; de même les anciennes divisions politiques ont été subordonnées à une organisation supérieure. Au contraire, dans les communautés primitives, toute la communauté prenait fait et cause en faveur de l'un ou de l'autre de ses membres; elle se divisait comme encore aujourd'hui dans les querelles de village; il fallait prendre parti, on ne pouvait s'abstenir. La même règle avait persisté longtemps à Athènes pour les dissensions civiles;
LUI. — La multiplication croissante des fonctions, des castes, des classes, des professions, etc., en un mot de la division des travaux sociaux ainsi que leur systématisation
également croissante, aboutissent nécessairement, dans les sociétés progressives, à faire ressortir l'équivalence de toutes les activités particulières au sein de l'activité sociale d'ensemble; elles tendent à maintenir et à fortifier l'égalité mais en lui enlevant son caractère absolu et en y substituant des formes plus atténuées et relatives; l'équivalence sociale résout l'ancien problème de l'égalité ou de l'inégalité naturelles entre les hommes;
LIV. — Les frontières sociales sont, à chaque moment, en rapport avec les conditions d'égalité de chaque société à l'intérieur et aussi d'égalité de toutes les sociétés entre elles ; entre sociétés égales les frontières s'abaissent et, dans une seule et môme société, l'égalité des conditions tend à l'abaissement des divisions intérieures ;
LV. — La loi de limitation est la loi la plus simple et la plus générale de la structure des sociétés; elle représente l'aspect organique et objectif de la loi de relativité et de celles de corrélation et de continuité qui sont à la base de la science sociale comme de toutes nos connaissances. La loi de limitation est constante et universelle;
LVI. — Les frontières sont un cas spécial de la loi de limitation des formes et des forces sociales et de la loi plus générale encore de limitation de toutes les formes et forces naturelles ;
LVII. — Les frontières sont sociales, uniquement sociales ou sociologiques, en ce sens que dans leur composition, leur structure et leur dynamique, il faut tenir compte de leurs facteurs physiques, biologiques et psychiques, mais ceux-ci ne sont que les matériaux non encore élaborés des frontières. La frontière est un phénomène social résultant, comme tous les autres phénomènes sociaux, de la combinaison de ces matériaux, combinaison qui donne naissance à toute une série de phénomènes économiques, génésiques. esthétiques, psycho-collectifs, moraux, juridiques et politiques et qui à leur tour interviennent dans la constitution et l'évolution des frontières ;
LVIII. — Les frontières sont sociales et soumises aux lois du transformisme général des sociétés;
LIX. — Quant aux centres sociaux, leurs limites fonctionnelles dépassent toujours leurs propres limites structuaG
raies, mais ces limites fonctionnelles peuvent ne pas atteindre ou bien elles peuvent dépasser celles de la structure générale de la société; celle-ci reste donc toujours et en même temps à la fois en partie autonome et en partie intersociale; ce double caractère s'accroît parallèlement dans les civilisations progressives où même l'individu devient en partie et relativement plus indépendant d'un groupe unique ;
LX. — L'Economie mondiale ne sera en somme qu'une structure agrandie mais plus complexe de la primitive économie communautaire et domestique; la société mondiale ne sera qu'un ménage plus vaste et plus complexe nécessitant des divisions et des limitations de plus en plus nombreuses et enchevêtrées ainsi qu'une coordination non seulement économique, mais génésique, esthétique, psychique, morale, juridique et politique supérieure. Cette évolution est en germe dans les sociétés les plus simples; elle ne fait que se développer dans les circonstances favorables;
LXI. — Le problème des frontières est le problème de l'égalité et de la justice entre les sociétés, de même le problème des classes et des autres divisions sociales est celui de l'égalité et do la justice intrasociales. Les deux problèmes sont toujours étroitement unis ; ils finissent, dans les sociétés progressives, par se confondre en un seul et même problème, celui de la constitution de la société mondiale où se réalisera la plus grande paix possible dans la plus grande société possible;
LXII. — Cet idéal n'est pas utopique, mais conforme à l'évolution et par conséquent basé sur l'expérience. La multiplication croissante et naturelle des divisions sociales entraîne à sa suite la multiplication croissante et naturelle des conflits; elle tend par cela même à spécialiser et à délimiter ces derniers; en même temps cette multiplication et cette spécialisation des antagonismes tend à les atténuer conformément à la loi générale que la fusion s'opère par le mécanisme même des variations et des différenciations croissantes; plus celles-ci sont nombreuses, plus étroites deviennent les limites et l'amplitude de leurs oscillations;
LXI II. — Il y a deux grandes causes de décadence et de ruine pour les sociétés : d'abord leurs inégalités intérieures, ensuite leurs inégalités vis-à-vis des autres sociétés; en
général les unes et les autres se correspondent; dans ce cas, qui est le plus ordinaire, la chute est imminente. Quant à rétablissement d'un niveau commun entre sociétés et à leur fusion, ce n'est un regrès que si ce n'est pas une fusion réelle de deux sociétés équivalentes, mais la conquête de Tune par l'autre. Une société progressive n'a pas plus à regretter sa fusion dans une société mondiale, qu'une principauté féodale n'avait à regretter sa fusion dans un Etat national. Seules les formes de cette évolution peuvent être critiquées; cette critique est même indispensable à l'application des méthodes perfectionnées, scientifiques et pacifiques;
LXIV. — Bien que tous les phénomènes de la nature, y compris les faits sociaux, soient soumis aux lois du déterminisme, l'homme social, en vertu de ce déterminisme universel môme, intervient dans les événements sociaux. Les conditions de son existence permettent à l'homme social et à la société humaine d'agir l'un sur l'autre et de s'améliorer dans le sens indiqué par les conditions de leur existence. L'individu et la société sont inséparables; ils sont à la fois cause et effet l'un de l'autre ; l'espèce humaine est apte à s'organiser de plus en plus parfaitement, c'est-à-dire à s'adapter de mieux en mieux à la planète et à la vie en société. C'est ce qu'elle a fait depuis son apparition en multipliant d'une façon indéfinie ses variétés, ses divisions, ses fonctions, en broyant successivement les diverses frontières établies par elle-même et de même ses castes, ses classes, ses catégories économiques et professionnelles, génétiques et autres, libérant ainsi de plus en plus, en divisant même l'activité individuelle en une foule d'activités spéciales, les caractères originaux de cet être individuo- social qu'est l'homme et par là même le moulant dans le creuset ardent de la grande société mondiale;
LXV. — La loi de continuité qui est à la base du déterminisme scientifique n'est pas démentie par l'expérience, bien qu'elle ait été critiquée par de grands savants et philosophes comme Ch. Renouvier; il faut toutefois atténuer son caractère trop absolu; elle peut se concilier avec celle de discontinuité également trop absolue; cette conciliation résulte de la loi de limitation ;
