SEIZIÈME JOUR
« Comme le cerf altéré soupire après la source d'eau vive, ainsi mon âme soupire après vous, ô Dieu! Mon âme a soif du Dieu vivant, quand irai-je et paraîtrai-je devant sa face (1)? »
Et pourtant, comme « le passereau qui a trouvé un lieu pour se retirer; et la tourterelle un nid pour y placer ses petits (2) », ainsi, en attendant d'être transférée en la sainte Jérusalem : « Beata pacis visio (3) », Laudem glorise a-t-elle trouvé sa retraite, sa béatitude, son ciel anticipé, où elle commence sa vie d'éternité.
« En Dieu mon âme est silencieuse, cest de Lui que j'attends ma délivrance. Oui, Il est le rocher où je trouve le salut, ma citadelle, et je ne serai pas ébranlé (4). »
Voilà le mystère que chante aujourd'hui ma lyre. Comme à Zachée, mon divin Maître m'a dit : « Hâte-toi de descendre, car il faut que je loge chez toi (5). » Hâtetoi de descendre, mais où ? — Au plus profond de moimême, après m'être quittée moi-même, séparée de moimême, dépouillée de moi-même; en un mot sans moimême.
(1) Ps. XLi, 1, 2. — (2) Ps. Lxxxm, 3. —(3) Hymne de la Dédicace. - (4) Ps. LXii, 2, 3, d'Eyragues. — (5) Luc, xix, 5.
« // faut que je loge chez toi. » C'est mon Maître qui m'exprime ce désir, mon Maître qui veut habiter en moi avec le Père et son Esprit d'amour pour que j'aie société (1) avec eux. « Vous nètes plus des hôtes ou des étrangers, mais vous êtes déjà de la maison de Dieu (2) », dit saint Paul.
Voici comment j'entends être de la maison de Dieu : c'est en vivant au sein de la tranquille Trinité, en mon abîme intérieur, en cette forteresse inexpugnable du saint recueillement, dont parle saint Jean de la Croix.
« Mon âme tombe en défaillance en entrant dans les parvis du Seigneur (3). »
Telle doit être l'attitude de toute âme qui rentre en ses parvis intérieurs pour y contempler son Dieu, y prendre fortement son contact. Elle tombe en défaillance, dans un divin évanouissement, en face de cet amour tout-puissant, de cette majesté infinie qui demeure en elle. Ce n'est point la vie qui l'abandonne; mais c'est elle-même qui méprise cette vie naturelle et s'en retire, car elle sent qu'elle n'est pas digne de son essence si riche, et elle s'en va mourir et s'écouler en son Dieu.
Oh ! qu'elle est belle cette créature ainsi dépouillée, délivrée ! Elle est en état de « disposer des ascensions en son cœur, pour passer de la vallée des larmes (c'est-à-dire de tout ce qui est moindre que Dieu), vers le lieu qui est son but (4) », ce lieu spacieux, qui est l'insondable Trinité : « Immensus Pater, immensus Filius, immensus Spiritus Sanctus (5). »
(1) I .loan., I. 3. —(2) Ephés., ii, 19. — (3) l's. lxxxiii, 1. — (4)/6id.,6. - (5) Symb. de saint Athaaase, 9.
Elle monte, elle s'élève au-dessus des sens, de la nature ; elle se dépasse elle-même ; elle surpasse toute joie comme toute douleur, et passe à travers les nuages pour ne se reposer que lorsqu'elle aura pénétré en Vintérieur de Celui qu'elle aime et qui lui donnera lui-même le repos de l'abime. Et tout cela, sans être sortie de la sainte forteresse; le divin Maitre lui a dit : « Hâte-toi de descendre. »
C'est encore sans sortir de là qu'elle vivra à l'image de la Trinité immuable en un éternel présent, l'adorant toujours à cause d'Elle-même, et devenant par un regard toujours plus simple, plus unitif, « la splendeur de sa gloire (1) », autrement dit : l'incessante louange de gloire de ses perfections adorables.
a) Hébr., 1, 3.
