FIN DU QUATRIEME VOLUME

PREMIÈRE SOIREE. — De la nature et de la nécessité des sacrements 1

Explication de la définition d'un, sacrement. — Pourquoi Jésus-Christ a institué les sacrements. — Analogie des lois de la vie dans le chrétien. — Les sacrements nous communiquent quelque chose de divin. — Ils sont nécessaires comme les substances alimentaires. — Mystère étonnant dans les trois vies.

— Dispositions nécessaires pour recevoir les sacrements. — Matière et forme des sacrements. — Ministre des sacrements. — Conditions exigées pour administrer validement les sacrements. — Paroles de Cicéron et d'Épictète.

DEUXIÈME SOIRÉE. - Du nombre et de la différence des sacrements 14

Dans tous les temps, l'Église a reconnu sept sacrements.— Ils répondent aux divers besoins de Tâme.— Des sacrements des vivants et des sacrements des morts. — Des sacrements qui impriment un caractère.

— Ce que c'est que ce caractère. — Des cérémonies qui accompagnent l'administration des sacrements. — Des sacramentaux.

TROISIÈME SOIRÉE. — Du Baptême. — De ses effets. — De sa nécessité 25

Définition du Baptême. — Ses noms principaux. — C'est un vrai sacrement. — Il efface les péchés et remet les peines dues au péché. — Il ne délivre pas de tous les effets du péché origiDel. — Il nous fait enfants adoptifs de Dieu, frères de Jésus- Christ, enfants de l'Église et les temples du Saint-Esprit. — Nécessité du Baptême. — Obligation de le conférer aux enfants. — Il est suppléé par le martyre, et par la contrition parfaite. — Traits historiques, Clovis, saint Genès.

QUATRIÈME SOIRÉE. — De l'administration, des cérémonies et des obligations du Baptême. 41

Du ministre du sacrement de Baptême. — Manières de baptiser, de prononcer les paroles de la forme. — Des parrains et des marraines. — Leurs qualités. — Explication des cérémonies du Baptême. — Par le Baptême, le chrétien devient prêtre et roi, — Obligation du chrétien en sa qualité d'enfant de Dieu, de frère de Jésus-Christ et de temple du Saint-Esprit. — En quoi consistent les promesses du Baptême. — A fuir tout ce qui peut nuir au chrétien, et à faire tout ce qui peut lui être utile. — Trait historique.

CINQUIÈME SOIRÉE. — De la nature, de la nécessité et du ministre du sacrement de Confirmation 56

La Confirmation est un véritable sacrement. — Preuves de cette vérité. — Merveilleux effets de la Confirmation. — Elle nous fortifie et nous soutient dans les tentations et dans les persécutions. — Elle n'est pas nécessaire au salut. — On ne peut la recevoir qu'une fois. — L'évêqueen est le ministre ordinaire. — Les apôtres confirment les premiers chrétiens.

SIXIÈME SOIRÉE. — Des dons du Saint- Esprit 66

Ce que c'est qu'un dou du Saint-Esprit. — Pourquoi il y a sept dons du Saint-Esprit. — Le don do Sagesse perfectionne la vertu de charité; celui d'Intelligence, la foi; celui de Conseil, la prudence; celui de Force, la vertu de force ; celui de Science, l'espérance ; celui de Piété, la justice ; celui de Crainte de Dieu, la tempérance.

SEPTIEME SOIREE. — Des dispositions à la Confirmation. — Des cérémonies 74

Il faut recevoir la Confirmation en état de grâce, et s'y disposer par de vifs sentiments de dévotion. — L'usage est de ne la conférer qu'aux enfants parvenus à l'âge de raison. — Il convient de la recevoir à jeun. — Obligation du chrétien confirmé. — Il est enrôlé sous l'étendard de Jésus-Christ. — Il doit avoir toutes les qualités d'un bon soldat. — Trait historique. — Explication des cérémonies de la Confirmation.

HUITIÈME SOIRÉE. — De l'Eucharistie. — Ce que c'est que ce sacrement 89

Définition de l'Eucharistie. — Des différents noms par lesquels on la désigne. — Comment elle a été figurée dans l'Ancien Testament. — C'est le plus parfait des sacrements. — Preuves de la présence réelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie: les décisions de l'Église, les paroles de la sainte Écriture, le témoignage des Docteurs, la croyance des peuples chrétiens et les raisons théologiques.

NEUVIÈME SOIRÉE. — Faits qui établissent la présence réelle. — Réponses aux objections. 104

Le fils d'un Juif, jeté dans une fournaise, parce qu'il avait communié, en sort sain et sauf. — Jésus- Christ vu dans l'Eucharistie sous la forme d'un petit enfant. — Les merveilleux effets que produit l'Euchajistie. — Jésus-Christ peut être vraiment présent dans plusieurs lieux à la fols, sous chaque espèce du pain et du vin et sous chaque partie de l'espèce. — Pour-

quoi Jésus-Christ demeure dans l'Eucharistie d'une manière permanente.

DIXIEME SOIREE. — De l'Institution de l'Eucharistie 115

Jésus-Christ a institué l'Eucharistie après avoir célébré la Pâque avec ses disciples. — Il trouve moyen de retourner au ciel et de demeurer sur la terre jusqu'à la fin du monde. — Comment il a institué ce sacrement, — Convenance de la matière. — Des ministres de ce sacrement. — De sa forme. — De la transsubstantiation.— Tout se transsubstantie dans la nature.— Nos sens ne nous trompent pas. — Des espèces ou apparences. — Jésus-Christ est présent sous chaque espèce et sous chaque partie de l'espèce. — La vérité parlée est tout entière pour chaque auditeur. — Il faut adorer Jésus-Christ dans l'Eucharistie. — Trait historique.

ONZIÈME SOIRÉE. — De la communion. . . 130

L'Eucharistie est la nourriture spirituelle de nos âmes. — Tous les êtres se surnaturalisent. — Dieu veut, par amour, nous transformer en lui. — Il n'y a pas d'obligation de communier avec les deux espèces, excepté pour les prêtres qui célèbrent. — Réponse à faire aux protestants. — On doit communier en viatique.

DOUZIÈME SOIREE. — De la fréquente communion. — Avantages de la communion. . . 131)

L'Eglise désire que les fidèles communient souvent, comme faisaient les premiers chrétiens. — Sentiment de saint François de Sales. — La communion augmente la grâce, forliiie l'âme, perfectionne les vertus. — Trait historique. — Après la communion, les martyrs combattaient comme des lions. — Doctrine de l'Église sur les effets de la communion. — L'Eucharistie inspire l'immolation de soi-même, la charité évangélique. — C'est une chaîne d'or qui relie la terre au ciel.

TREIZIÈME SOIRÉE. — Des dispositions à la communion 159

Dispositions qui regardent le corps : jeûne eucharistique, modestie. — Dispositions qui regardent l'âme: la pureté de conscience et la dévotion du cœur. — Moyens à prendre pour avoir la dévotion du cœur. — Conditions requises pour la communion fréquente. — Do l'indigne communiant, gravité de son crime. — Traits historiques. — Il faut à tout prix éviter la communion sacrilège.

QUATORZIÈME SOIRÉE. - Pratique de la communion • . . . 168

Il faut se préparer à la communion, comme à la visite d'un souverain. — Moyens de s'y bien préparer et de s'exciter à la dévotion du cœur. — Ce qu'il faut faire après la communion. — Action de grâces. — Excellente pratique d'un chrétien fervent.

QUINZIÈME SOIRÉE. — Notion du sacrifice. — Des sacrifices de l'ancienne loi 177

Ce que c'est que le sacrifice, — Sur quoi est fondée la nécessité du sacrifice intérieur et extérieur. — Il a été en usage dans tous les temps et dans tous les pays.

— Matière des sacrifices dans l'ancienne loi. — Des différentes espèces de sacrifices. — Manière de les offrir. — Comment ils figuraient le sacrifice de la Croix et le sacrifice de la Messe. — La Messe est un sacrifice pour appliqueras mérites de celui de la Croix.

SEIZIÈME SOIRÉE. — La Messe est un vrai sacrifice 186

Signification du mot Messe. — Définition du sacrifice de la Messe. — Le prêtre représente Jésus-Christ.

— Comment il est immolé. — Doctrine du concile do Ti'ente touchant le sacrifice de la Messe. — Il faut retrouver dans le nouveau sacrifice du pain, du vin et du sang, dans un étal plus parfait que dans l'ancienne

loi. — Comment la Messe est un sacrifice d'adoration, d'expiation, d'action de grâces et d'impétralion. — La Messe est la continuation du sacrifice de la Croix.

DIX-SEPTIÈME SOIRÉE. — Dispositions pour assister à la Messe. — Fins du sacrifice de la Messe 194

Il faut assister à la Messe pour adorer Dieu, lui demander pardon, le remercier et obtenir les grâces dont on a besoin. — Être pénétré de vifs sentiments de foi, de confiance, de respect; réciter l'ordinaire de la Messe ou méditer sur la Passion. — Servir la Messe est un grand honneur. — Traits historiques. — Messes célébrées en l'honneur des Saints, ou pour le soulagement des âmes du purgatoire, — Trait historique.

DIX-HUITIÈME SOIRÉE. — Du sacrement de Pénitence. — De sa nature et de ce qui le constitue 202

Définition de ce sacrement. — Son explication. — La Pénitence est un vrai sacrement. — Doctrine du Concile de Trente à ce sujet. — Les parties de ce sacrement sont les actes du pénitent, la confession, la contrition et la satisfaction, et l'absolution du prêtre. — Jésus-Christ a institué ce sacrement. — Les évêques et les prêtres en sont les ministres. — On peut y recourir autant de fois qu'on a péché. — En quoi la Pénitence ditfère du Baptême.

DIX-NEUVIÈME SOIRÉE. — Qualités et nécessité de la Confession 209

Définition de la Confession. — Son explication. — Jésus-Christ a établi la Confession. — C'est un dogme de foi. — Les saints Pères l'ont toujours reconnu et enseigné. — L'Écriture sainte le prouve. — Impossibilité de l'établir humainement. — C'est un prêtre qui a établi la Confession. — Usage de la Confession depuis Adam jusqu'à nous. — C'est un besoin de l'âme. — Mort de Voltaire.

VINGTIÈiME SOIRÉE. - Avantages de la Confession. — Confession sacrilège. — Moyens à prendre pour l'éviter 223

La Confesaioii recoucilio le pdcheur avec Dieu, lui fait éviter l'enfer et gagner le ciel ; lui obtient la paix de l'àme ; lui procure un conseiller sage, dévoué, désintéressé. — Différence entre lo tribunal des âmes et le tribunal de la justice humaine. — De la confession sacrilège. — Traits historiques. — Sincérilé dans laccusation des péchés. — Examen de conscience insuffisant. — Nécessité ou utilité d'une confession générale. — Il faut déclarer le nombre de ses péchés et les circonstances qui en changent l'espèce. — Du choix d'un bon confesseur. — Traits historiques. — Réflexion de Voltaire et de Rousseau.

VINGT ET UNIÈME SOIRÉE. — De l'examen de conscience. — De la contrition, sa nécessité, ses qualités 243

Précautions à prendre pour bien faire l'examen de conscience. — Éviter la négligence et le scrupule. — Matière de l'examen. — Moyen propre à le bien faire. — Examen de chaque jour. — Définition de la contrition, sa nécessité. — Ses quairo qualités. — Principaux motifs de contrition. — Contrition de saint Pierre. — Traits historiques.

VINGT-DEUXIÈME SOIREE. — Des deux espèces de contrition. — Du ferme-propos. . 255

Définition de la contrition parfaite. — Ses effets. — Histoire des trois fils, Théophile, ïimothée et Servule.

— Contrition du loup. — De la contrition imparfaite.

— Ses motifs. — Qualités du ferme propos. — Principaux moyens pour éviter le péché et se corriger do ses mauvaises habitudes. — Fuite des occasions du péché. — Marques d'une véritable conversion. —Traits historiques.

VINGT-TROISIÈME SOIRÉE. — Pratique du sacrement de Pénitence 268

Il faut d'abord examiner sa conscience, et ensuite s'exciter à la contrition. — Pèlerinage à faire, en enfer, au ciel et sur le Calvaire, — Manière de se présenter devant le confesseur, de commencer sa confession, de s'accuser de ses péchés et de finir sa confession,

VINGT-QUATRIÈME SOIRÉE. — De l'absolution et de ses effets 277

Ce que c'est que l'absolution. — Effets de l'absolution. — Résurrection de Lazare, image de la résurrection surnaturelle. — Bonheur du pécheur après sa confession. — Du refus de l'absolution. — Ce que doit faire le pénitent, lorsqu'il change de confesseur, lorsqu'on lui donne l'absolution, et lorsqu'il l'a reçue.

VINGT-CINQUIÈME SOIRÉE. — De la satisfaction 289

Définition de la satisfaction. — Obligation d'accomplir la pénitence imposée par le confesseur. — Singulière pénitence. — Des pénitences canoniques. — Division des pénitents. — Des œuvres satisfactoires, la prière, le jeûne et l'aumône. — Sur quoi est fondée l'obligation de satisfaire à la justice de Dieu par des peines temporelles. — La satisfaction de Jésus-Christ a été surabondante ; il faut nous l'appliquer. — Qualités d'une véritable et entière pénitence. — Gomment on doit s'acquitter de la pénitence imposée par le confesseur. — Traits historiques : admirable pénitence d'un galérien et de Ponze de Lavèze.

VINGT-SIXIÈME SOIRÉE. -Des indulgences. 307

L'Église a le pouvoir d'accorder des indulgences. — Exemple de saint Paul et des évèques dans les temps de persécution. — Ce que c'est qu'une indulgence. — Pouvoir du Pape et des évêques d'accorder des indulgences. — Conditions pour les gagner. — Différentes

espèces d'indulgences. — Sur quoi elles sont fondées, — Du jubilé. — Des autels privilégiés. — Zèle du chrclien pour gagner dos indulgences.

VINGT-SEPTIÈME SOIREE. - De l'Extrême- Onction. — De ses effets. — De la manière de Tadministrer 316

Définition de ce sacrement. — Jésus-Christ l'a institué. — Les prêtres en sont les ministres. — Ses difTérents noms. — Ses effets. — Il remet les péchés, fortifie contre les tentations, adoucit les peines des malades, et peut leur rendre la santé. — Principales cérémonies qui accompagnent l'administration de ce sacrement. — On ne confère ce sacrement qu'aux malades. — Trait historique, Napoléon.

VINGT-HUITIÈME SOIRÉE. - Des dispositions requises pour recevoir l'Extrême-Onction . 322

On doit recevoir ce sacrement avec une foi vive, une grande confiance en Dieu, en état de grâce, ou au moins un grand regret de ses péchés. — De l'action de grâces après Tavoir reçu. — Les malades doivent faire souvent et en peu de mots des actes de toutes les vertus. — Devoirs des fidèles quand ils assistent à l'administration de l'Extrême-Onclion. — De leur conduite dans la visite des malades. — Traits historiques.

VINGT-NEUVIÈME SOIREE. —Du sacrement de l'Ordre 329

Ce que signifie le mot Ordre. — Définition du sacrement de l'Ordre. — Il donne le pouvoir d'exercer les fonctions sacrées. — Importance de ce sacrement. — De la hiérarchie sacrée et ecclésiastique. — Du ministre du sacrement de l'Ordre. — Du sujet. — Des dispositions pour le recevoir. — Devoirs des fidèles envers les propres. — Des pasteurs légitimes. — Du respect dû aux prêtres. — Traita historiques.

TRENTIÈME SOIRÉE. — Du sacreme»! de Mariage. — Sa nature. — De la publication des bans. — Des empêchements 343

Le Mariage est un vrai sacrement. — Le célibat est préférable à l'état de Mariage. — De l'indissolubilité du sacrement de Mariage. — Causes des malheurs des personnes mariées. — Précautions à prendre pour se préparer au sacrement de Mariage. — De la publication des bans. — Des empêchements dirimants et de leurs motifs. — Des empêchements prohibants. — Du consentement des parents. — Des Mariages contractés pour la fortune. — Traits historiques.

TRENTE ET UNIÈME SOIRÉE. — Dispositions pour recevoir le sacrement de Mariage. — Devoirs des personnes mariées 358

11 faut être instruit des vérités de la foi et des obligations du Mariage, être en état de grâce et se présenter avec modestie et respect. — Passer saintement le jour du Mariage. — Se marier en état de péché mortel est un sacrilège. — KuUité du Mariage de ceux qui se contentent de remplir les formalités civiles. — Devoirs des personnes mariées; affection mutuelle, assistance, fidélité, sainteté. — Une nombreuse famille est une bénédiction du ciel. — Traits historiques. — Éducation des enfants. — Traits historiques.

TRENTE-DEUXIÈME SOIRÉE. - De l'éducation 373

Moyens à prendre pour bien élever les . enfants, sous les trois points de vue de la vie physique, de ]a vie de l'âme raisonnable et de la vie surnaturelle et divine.

TABLE ALPilAlJÉTlOlJE ET ANALYTIODE