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L'effet principal
du sacrement
de Pénitence
est la l'émission
de tous
les pèches
commis
après
le Baptême
Manière
dont
se
produit
cet effet.
Le
sacrement
remet
les péchés
' Sans délai. — Dès que l'absolution est reçue ils sont effacés quelque nombreux qu'ils soient. C'est la lumière faisant subitement disparaître les ténèbres.
[Strrts retour. — Si le pécheur fait pénitence je ne nie souviendrai plus de ses iniquités, dit Dieu dans Ezéchiel (xvni, 21). — Les dons de Dieu sont sans repentance, et il ne révoque pas sonpardon, dit S. Paul (Rom. XI, 19).
Sans fin c'est-à-dire toujours. — La miséi'icorde divine est une source qui ne s'épuise jamais ; et le pardon sera touj ours accordé au pécheur repentant .
La cessation de sa vengeance qui pesait sur le coupable et devait Par \ l'atteindre tôt ou tard, dirigée par rapport ] sa justice.
à ) L'oubli complet des fautes pardon- Dieu I nées qui ne seront plus rappelées. Le retour de toute son affection pour le pécheur repentant et pardonné.
La vie de l'âme perdue par le péché est rendueavec toute la puissance de mériter.
La délivrance de l'esclavage du démon.
La réconciliation avec Dieu.
Le rétablissement dans tous les mérites et toutes les richesses spirituelles acquises avant son péché.
La rémission de la peine éternelle due au péché mortel, mais celte peine est commuée en une peine temporelle à subir en ce monde ou en l'autre.
— Le péché laisse cependant un peu do faiblesse à l'âme et cette faiblesse augmente à mesure qu'augmente le nombre g. \ des péchés.
LA PENITEMCE.
Kfrels généraux
(lu sacrement
de Pénitence
Ces causes sont les -tnèrites de Jésus- Christ offerts à son Père et son sang répandu pour nous. Ces mérites et ce sang coopèrent simultanément à la rémission de nos péchés quoique d'une manière qui leur est propre.
1° L'offense de Dieu contre lequel le pécheur s'est ré- Causes / Yolté à qui il a désobéi et de I quïl a méprisé. — Cette l'effet offense est réparée par J.-C.
du qui s'humilie devant son sacrement I Père, se soumet à lui, Thode / nore par les hommages Pénitence \ qu'il lui rend. — Jésus, par c'est-à-dire Pour ses mérites, fait auprès de de la Icompren- Dieu l'office d'un ami gérémission I dre néreux qui paie pour un des I cette débiteur insolvable. péchés coopéra- 2° La souillure de l'âme qui tion, j la rend hideuse aux regards il faut / divins. — Cette souillure se \ est lavée par le sang de rappeler Jésus-Christ; et la grâce qu'il sanctifiante qui pénètre y a dans cette âme purifiée lui dans tout rend sa beauté première, péché 3° La peine méritée par la révolte du pécheur et le mépris qu'il fait de Dieu.
— Celte peine est subie par Jésus-CJirist qui se substitue à la place du pécheur.
C'est par le sacrement de Pénitence que nous sont communiqués les mérites et le sang de Jésus-Christ.
3'lN
MOYENS d'obtenir LA GRACE.
Ktîets généraux
«lu sacrenieut
de Pénitence
Lazare était mort, il élajt enseveli, il était reiifeinié dans un tombeau depuis déjà quatre jours et son cadavre était la proie de la corruption. — C'est l'âme en état de péché mortel. Elle est moi'te ; ses œuvres comme celle d'un être privé de vie n^5nl aucune valeur ; Il y a longtemps peut-être qu'elle est dans cet état et aux yeux des Anges,ses péchés muUlpliés la rendent hideuse.
Les deux sœurs de Lazare prient Jésus de lui rendre la vie. — L'âme en péché mortel n'a pas perdu la foi : elle voudrait l'evenir à la vie de la grâce elle ne le peut pas toute seule et pour être aidée par Dieu elle fait des prières el des bonnes œuvres représentées par les deux sœurs de Lazare ; et Dieu a la bonté de les écouter.
Jésus-Christ vient près du tombeau de Lazare, C'est la grâce qui descend près de celteàme.
Jésus-Christ t'^it ouvrir le tombeau quoique le cadavre soit déjà infect. — C'est la grâce qui pousse le pécheur à ouvrir son âme, à montrer son péché quelquefois bien hideux, à se confesser.
Jésus-Christ appelle Lazare el Lazare revient à la vie. — C'est la grâce excitant dans l'âme la contrition de ses péchés et revenant, par l'effet de cette contrition, à la vie spi-
f rituelle.
Jésus-Christ ordonne aux Apôtres de délier Lazare qui, quoique revenu à la vie, reste encore attaché et Lazare est libre. — C'est l'absolution donnée par le prêtre, toujours nécessaire quand elle est possible, alors même que la contrition serait parfaite. — Et l'âme est libre et elle est rendue à l'afTec-
\ lion, acix soins, à la participation des biens de la famille chrétienne.
donne la jusiilîcaiion ou grâce sanctifiante à ceux
qui l'ont perdue. — C'est un sacrement dfs mor's.
augmetite la grâce sanctifiante dans ceux qui l'ont
dé, à.
fortifie l'âme contre les tentations, — amoindrit
ses passions, lui confère le plus souvent des
grâces de paix et de joie, comme nous le dirons
|ilus loin.
peut élre réitéré autant de fois que le demandent
les besoins spirituels.
LA PENITENCE
