IV NECESSITE DE LA OHACE

Pour tout ce qui rcyarde lo <alut, nous venons do le voir.

1 Pour les pécheur?. — Nous venons de le dire, les pécheurs ne peuvent ^e convertir sans la grâce. La conversion étant un eflet surnaturel doit procéder d'une cause siirnaturelle.aLitrcment il y aurait dans l'effet plus qu'il n'y a dans la cause.

VoiiT opérer le bien. — L'œil du corps ne peut voir, même dans un état de santé, s'il n'est aidé par la lumière ; ainsi l'iioninie, fut-il justifié, n& peut bien vivre s'il n'est aidé par la lumière éternelle (S. Aug. de Gratta.)

__ Persévérance temporaire (pendant la vie.) Le Concile de Tronic frappe d'anathème celui qui allirmo qu'on peut sans un secours spécial de Uieu persévérer dans la justice une fois acquise (Sess. vr, can. 22.)

Persévérance finale. — Elle est, dit S. Aug., une insigne faveur de Diexh qu'on ne peut viériter, que Uieu ne nous doit point, mais qu'il accorde à celui qui, par sa constance dans le bien, s'efforce de s'en rendre digne. (Conc. de Trent. Ses. vi, 22.) — A moins d'une révélation nul ne sait s'il mourra dans la grâce de Dieu.

i^rt'fcnon^e en tant qu'elle Les théologiens pour résu-j éclaire l'intelligence et mer, en peu de mots, l'ac-l excite la volonté pour tion de \îi. fjrâcc actuelleX l'œuvre du salut, sans laquelle nous ne pou- jConcomeïon^c en tant vous ni connaître la vè-l qu'elle soutient dans la rité,niaimcr la vertu, nij réalisation du bien. désirer, ni prier, ni agir! Subséquente en tant d'une manière utile auf qu'elle donne la force de salut, ont dit qu'elle était :! continuera vouloir et à V faire le bien.

-lïcce'-MKé

la ^i-ûec

Nécessité

de la grâce actuelle

en particulier