EFFETS DU SACREMENT DE L ORDRE
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Pouvoirs Les pouvoirs d'ordre sont toujours inad'ordre . l missible, et excepté le pouvoir d'absou- Nous les avons! rfre, ils sont irrévocables. — Toujours indiqués 1 le prêtre peut consacrer et l'évêque peut en \ ordonner, mais ces pouvoirs peuvent
parlant i être restreints en ce sens qu'ils seraient de chacun f exercés illicitement quoique validedes ordres \ ment.
Le pouvoir de juridiction est celui de régir les fidèles et de porter des lois et des jugements qui les obligent en conscience.
Le '^o\i\o\r de juridiction appartient dans sa plénitude au Souverain Pontife qui peut l'exercer dans le monde entier. — Les évoques ne l'exercent que dans leur diocèse et ils le communiquent à leurs prêtres selon les règles du droit canonique.
Le pouvoir de juridiction peut être transmis de différentes manières selon la sagesse de l'Eglise. — Le pouvoir d'orc/rc ne se transmet que par l'ordination. Le pouvoir de/?<ridzci!«onpeut se perdre par différentes causes • lo renonciation, la révocation par exemule.
DE L ORDRE
Le caractère pour le sacrement de l'ordre, comme pour celui du Baptême et de la Confirmation, est la marque spirituelle et indélébile que ce sacrement imprime dans celui qui le reçoit ; il est dès ce moment associé au sacerdoce de Jésus-Christ ; il est sacré pour réternité. Si quelqu'un, dit le Concile II 1 de Trente, avance que le sacrement de VOrdre Le y n'imprime pas dans l'âme un caractère c'cst-àcarac- \ dire un certain signe spirituel et indélébile qui tère ] lait que ce sacrement ne peut être réitéré — qii.'il soit anathème ! (sess. xiv. g. 9.) — Il n'est imprimé que parle diaconat, la prêtrise et l'épiscopat ; quoique le sous-diaconat forme un lien perpétuel, comme il est plus que probable qu'il n'est pas un sacrement, il ne produit ni le caractère ni la grâce sacramentelle.
La communication du Saint-Esprit
Selon ces paroles delà forme du sacrement: Receve:: le Saint-Esprit. — Si quelqu'un, dit le Concile de Trente, avance que, par la sainte ordination, le Saint-Espritn'est pas communiqué et que c'est, dès lors, en vain que les évcqucs disent : Recevez le Saint- Esprit — qu'il soit anathème ! (Can. 4).
Celle qui augmente dans l'âme la justice et la
[ charité. — Ce n'est pas sans doute la première
IV I grâce sanctifiante, celle qui fait un juste d'un
La grâce < pécheur, mais la seconde grâce, celle qui rend un
sanctifiante 1 juste plus juste encore. C'est par accident,
[ comme nous l'avons expliqué, qu'un sacrement
\ des vivants confère la première grâce.
Celle qui rend celui qui reçoit le sacrement,
l plus propre à exercer les fonctions qu'il doit
V \ remplir, et qui, en même temps, lui donne le
La grâce ' droit de réclamer et l'assurance d'obtenir,
sacramentelle \ en temps opportun, les grâces actuelles dont,
il aura besoin pour remplir dignement les
devoirs de son état.
MOYENS D OBTENIR LA GRACE
