EFFETS DES SACREMENTS
, Fait passer l'àme de la mort du péché à la vie I surnaturelle, — ce qui suppose la mort de { rame par un péché mortel. Deux sacrements
I donnent cette vie : le Baptcme et la Pénitence ; on les appelle, pour cela, sacrements des morts et la grâce qu'ils donnent est appelée grâce 'première.
Augmente la vie surnaturelle quand déjà elle existait dans Pâme. Elle est donnée par la Confirmation , l'Eucharistie, l'Extréme- Onction, l'Ordre et le Mariage qu'on appelle, pour cela, sacrements des vivants, et la grâce qu'ils coulèrent est appelée grâce seconde.
— Accidentellement et pour des cas particuliers, les sacrements des morts deviennent sacrements des vivants, si on les administre à des personnes qui ont déjà la grâce sanctifiante ; ils laugmentent. — Les sacrements des vivants peuvent aussi, selon l'opinion commune, devenir sacrements des morts et produire la grâce sanctifiante première lorsqu'ils sont donnés à ceux qui, sans le 1 savoir, sont coupables de péché mortel pour lequel ils ne gardent aucune affection.
Communication de la grâce sacramentelle, c'est-à-dire particulière à chaque sacrement. Elle n'est pas distincte de la grâce ordinaire mais elle ajoute des secours spéciaux pour aider à accomplir les devoirs imposés par chaque sacrement et à obtenir la fin du sacrement. C'est ainsi que la Confirmation donne la grâce de confesser généreusement sa fui.
LES SACREMENTS EN GENERAL
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qui fait
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sacrements
ne
peuvent
être
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qu"uiic
fois
Ce caractère est indiqué par S. Paul disant aux Gorinlliiens que Dieu nmis a marques de son sceau (2 Cor. i, 21.) — C-x^ itn vêlement de lumière et un sceau indélébile de sainteté , dit S. Cyprien. — iSi quel([u'un dit que ces sacrements n'iin|)riment pas dans l'ànie un caractère en vertu duquel ils ne peuvent être réitérés, qu'il soit anathènie. (Conc. de Tr.)
Ce caractère est une marque réellement imprimcedans l'âme comme une empreinte "physique est imprimée à un oiijet matériel.
Ce caractère distingue ceu.K qui l'ont reeu de ccu.v qui ne l'ont pas reçu; de plus, il forme dans ri'fglise trois classes distinctes comme dans la société civile dans la(|uelle on distingue les simples citoyens, les soldats, les magistrats. — Il y a, dit S. Bonaventure rétat de foi engendrée par lequel les fidèles sont distingués des infidèles, - l'état de foi fortifiée par lequel les forts sont distingués des faibles, — V état de foi multi'pliéc par lequel les clercs sont distingués des laïcs.
Ce caractère est pour toujours. Il demeure dans l'àme après la vie, dit S. Thomas, pour être dans l'éternité la gloire des bons et la honte des méchants, comme le caractère militaire demeure après le combat pour la gloire des vainqueurs et la honto des vaincus.
MOYENS D OBTENIR LA GRACE
Du ' Il faut que le sacrement soit réel
côté \ c'est-à-dire qu'il ait toutes les du j conditions requises pour un sacre-
sacrement [ ment. — Nous allons en parler.
Conditions
pour
que ces
effets
soient
produits
au moins
quant
caractère
et à la
validité
Du côté du ministre
qui donne le
sacrement
il faut
I Qu'il ait les pouvoirs nécessaires.
Qu'il ait l'intention suflQsante.
I Quïl fasse tout ce qui est requis.
Du côté du sujet qui reçoit le sacrement, il faut
Qu'il soit apte à le recevoir.
Qu'il ait la volonté au moins présumée de le recevoir. — Pour le baptême donné aux petits enfants, la volonté des parents est acceptée, comme elle est acceptée quand ils veulent le faire naturaliser.
Qu'il ait les dispositions que demande le sacrement à recevoir ; si elles manquent, l'effet du sacrement I
Est paralysé quant à la grâce.
Est produit en entier
quant au caractère.
lEst suspendu pour le Baptême jusqu'à ce que les obstacles qui empêchaient ces dispositions soient enlevés ; — proba'olement aussi pour la Confirmation, l'Or cire, l'Extrême-Onction et le Mariage.
LES SACREMENTS EN GENERAL
Ml.-)
Effets de sainteté et d^ augmentation de grâce si le sujet les reçoit avec les dispositions (/e foi, de contrition et d'amour dont nous parierons plus tard. — Les eflets des sacrements sont d'autant plus grands que les dispositions sont plus grandes. Cliaque sacrement peut ajouter une grâce nouvelle à la grâce qui a été conservée et élever ainsi l'âme comme à l'infini. La sainte Vierge, recevant tous les jours la très sainte Eucharistie, parvint à une grandeur et à une sainteté qui n'est connue que de Dieu seul.
Eflets nuls si le sujet qui les reçoit n'a 4° pas, ma/s à soïi msu, les dispositions
Effet I nécessaires. — Dieu ne punit pas un produits manquement involontaire, mais il ne
selon les I donne pas non plus la grâce du sacredispositions / ment à celui qui ne le reçoit pas. — de \ Si le sacrement est nul par la faute
celui qui j du ministre, le sujet disposé ne rereçoit çoit pas sans doute la grâce d'un sales crement qui ne lui est pas donné, mais sacrements Dieu lui envoie des grâces de contrition parfaite et d'amour de Dieu qui lui obtiennent le pardon de ses péchés, unissent sa volonté à celle de Dieu et lui méritent le ciel.
Effets de mort si le sujet qui les reçoit sait qu'il n'a pas les dispositions nécessaires et n'ignore pas le crime dont il se rend coupable. La profanation volontaire d'un sacrement est plus qu'un péché ordinaire, c'est un sacrilège \ ci celui qui le commet fait d'un instrument de vie, un instrument de 1 mort et de perte éternelle. Rien n'enl durcit l'âme comme des communions \ sacrilèges.
EfTctS
des
eacreniente
106 MOYENS d'obtenir LA GHACE.
