DIFFÉRENCE ENTRE LES SACREMENTS

; ^ La ! Parce qu'elle contient réellement le corps, le

" ' sainte I sang, 1 ame, la divinité de Jésus-Christ Eucharistic\ auteur de la grâce, tandis que les autres

est 1 sacrements contiennent seulement la

le plus ) grâce que J.-G. leur a donné de produire,

auguste \ Parce qu'elle est le centre vers lequel conver-

et J gent tous les autres sacrements : VOrclrc

le / la consacre, le Mariage la figure dans ses

plus f noces sacrées de l'âme avec Dieu, les autres

excellent \ sacrements préparent à la recevoir.

r? Le Baptême et la Pénitence après le baptême si Pâme est coupable de péché mortel, sont les plus nécesr I - ^ I saires parce quïls sont établis pour donner la vie B ^~: I spirituelle et par conséquent pour le Baptême au ô , ^' ^ I moins, le droit de recevoir les autres sacrements. / ^^, y Aussi sont-ils appelés aacremc/i^s des mor^s et leur nécessité est telle qu'on ne peut entrer au ciel sans les recevoir ou en réalité ou en désir. — Les autres sacrements ne sont nécessaires que par un précepte de l'Eglise, et on peut se sauver sans les recevoir si réellement on ne le peut. — Nous déterminerons, en son lieu, ce qui regarde V Extrême-Onction.

Par rapport i L'Ordre paraît le plus digne parce qu'il

à ['élévation qu'ils l établit l'homme au plus éminent

procurent | état auquel il puisse être élevé. —

à I II en fait un autre Jésus-Christ, par

l'homme ' les pouvoirs qu'il lui confère.

■ La sainte Eucharistie est le seul sacrement qui se

Par [ conserve dans son intégrité après avoir été

rapport } produit et s'offre perpétuellement à nos adora-

à la J tions. — Le Baptême, la Confirmation, et

permanence [ l'Ordre impriment dans l'âme un caractère

permanent.

LES SACREMENTS EN GENERAL

Pour qu'un

sacrement

existe cl donne

la grâce,

il faut

malicre.