DEFINITION ET NATURE DE LA CONFIRMATION
La Confirmation est un sacrement qui naus communique le Saint Esprit avec V abondance dz .?s.3 ions, — pour nous rendre parfaits chrétiens, — et pour nous faire professer la foi de Jésus-Christ même au péril ds notre vie.
C'est , Ce signe est l'imposition des mains un I et l'onction da Saint Chrême que signe î fait i'Evêque; ce sont encore les pasensihle ' rôles jju'ilprononceen même temps. 5^ Ou bien lorsqu'on lui présenta de petits enfant.spourqu'Il leur imposât lesmains.
Ou bien après la résurrection quand il souffla sur les Apôtres et leur donna le S. Esprit. Ou bien enfin, - et, d'après S. Thomas, c'est l'opinion commune, — le Jeudi Saint, dans la nuit de la cène lorsque J.-C. promit d'envoyer le Saint Esprit et, d'après la tradition Apostolique, enseigna la manière de faire le S. Chrême.
— Il n'y a aucun texte formel ni aucune action" directe de J.-C. indiquant qu'il ait lui-même institué la Confirmation. — Mais dès lors qu'elle attire le S. Esprit, Dieu seul pouvait donner cette puissance à un signe sensible. Les Apôtres ont imposé les mains dans ce même but et ils n'ont fait que ce que J.-C. leur avait con:mandc.
Puisque la Confirmation nous donne le S. Esprit avec l'abnridance de ses do7is, elle produit en nous la grâce sanctifiante :
elle donne celui qui sanctifie.
La Confirmation imprime caractère, et ne peut être rèitêrce*
Explicalion
des
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définition
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LA CONFIRMATION
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1 La [confirmation est un sacrement
Elle a été
toujours
regardée
comme
un
sacrement
I Par la tradition tout entière qui parle partou< et toujours de la Confirmation comme à.'v.n sacrement et qui regarde comme l'administration de ce Sacrement Vimposition des mains faite par S. Pierre et S. Paul sur ceux qu'avait baptisés le diacre Philippe ; et celle faite par S. Paul sur les fidèles d'Ephèse Vav la. pratique de l'Eglise qui a toujours administré ce sacrement, sansqu'il soit possible de fixer l'époque où elle a commencé de l'administrer. — Luther et Calvin admettent cette pratique qui remonte par conséquent jusqu'aux Apôtres.
Par les décrets des Conciles qui définissent que la Confirmation est un véritable sacre- ^ I ^ ment.
g /La Confirmation communique le S. Esprit, nous rend X \ parfaits chrétiens et nous fait professer la foi de ^ I Jésus-Christ. — Nous développerons ces paroles en par- I lant des effets de la Confirmation.
Le perfectionnement du baptême parce qu'elle rend parfait celui que le Baptême avait rendu saint, augmentant cette sainteté.
Le sacrement de la plénitude parce qu'elle remplit l'àme des dons du Saint-Esprit.
Le sceau du Saint-Esprit parce que le Saint-Esprit vient par ce sacrement prendre possession d'une âme et la marque pour toujours comme sa propriété. Le Baptême rend à l'âme sa vie et sa
beauté divines.
La Co'iifirmation accroît cette vie et ' cette beauté, et elle les fortifie. Le Bapdêmc confère à l'entendement une
grâce de lumière.
La Confirmation confère à !a vuiunté une grâce de force.
La Confirmation est ainsi appelée d'uni mot latin qui si-| gnifie affermi) fortifier, achever, perfectionner. Les Saints Pères lui donnent d'autres noms q ui expriment j les mêmes idées.
Ils l'appellent :
La
Confirmation
et le
Baptême
di fièrent
