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Figures \ du \
Baptême
LE BAPTEME.
Caiioti.s du Concile de Trente »$iir le naptèniu
Canons
du Concile
de
Trente
(»ur
le
Baptême
I. Si quelqu'un dit que le Baptême de Jean fut égal en vertu au Baptême de Jésus-Christ, qu'il soit anatlième!
II. Si quelqu'un dit que l'eau vraie et naturelle n'est pas de nécessité absolue pour le Baptême, détournant à un sens méiaphorique ces paroles de Jésus- Christ : « Si quelqu'un ne renaît de l'eau et du « Samt-Esprit, etc. » qu'il soit anathème !
III. Si quelqu'un dit que dans TEglisc romaine, mère et maîtresse de toutes les églises, ne se trouve pas la vraie doctrine sur le sacrement du Baptême, qu'il soit anathème !
IV. Si quelqu'un dit que le Baptême, conféré même par les hérétiques au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, avec l'intention de faire ce que fait l'Eglise, n'est pas un vrai Baptême, qu'il soit anathème 1
V. Si quelqu'un dit que le Baptême est libre, c'est-àdire non nécessaire au salut, qu'il soit anathème !
VI. Si quelqu'un dit que l'homme baptisé ne peut quand bien même il le voudrait, perdre la grâce, quelques grands péchés qu'il commette, à moins qu'il ne refuse de croire, qu'il soit anathème !
Vil. Si quelqu'un dit que les hommes baptisés, par le fait même de leur Baptême contractent l'obligation de la foi seule, et non celle d'observer toute la loi du Christ, qu'il soit anathème !
VllI. Si quelqu'un dit que les hommes baptisés sont libres d'observer ou de ne pas observer tous les commandements de la sainte Eglise, écrits ou transmis par tradition, si bien qu'ils ne sont pas obligés à les accomplir, sauf le cas où spontanément ils auraient voulu s'y soumettre, qu'il suit anathème !
MOYENS d'obtenir LA GRACE.
IX. Si quelqu'un dit qu'il faut rappeler les hommes au souvenir de leur Baptême, de manière à ce qu'ils comprennent que par la force de la promesse déjà faite dans la réception de ce sacrement, tous les vœux, qui se font après, sont annulés comme injurieux et à la foi dont ils ont fait profession et au Baptême lui-même, qu'il soit anatlième 1
X. Si quelqu'un dit que tous les péchés, commis après le Baptême, sont pardonnes ou deviennent véniels par le seul souvenir du Baptême et la foi en sa réception, qu'il soit anathème !
XI. Si quelqu'un dit que le Baptême proprement dit et validement conféré doit être administré de nouveau à celui qui se convertit après avoir nié la foi de Jésus-Christ chez les infidèles, qu'il soit anathème !
XII. Si quelqu'un dit que nul ne doit être baptisé qu'à l'âge où Jésus-Christ a reçu le Baptême ou à l'article même de la mort, qu'il soit anathème !
Canons
du Concile
de
le Baptême
Trente / XIII. Si quelqu'un dit que les petits enfants, parce *"•" I qu'ils n'ont pas la foi actuelle, ne doivent pas être
comptés après leur Baptême parmi les fidèles, et qu ils doivent pour cette raison être rebaptisés lorsqu'ils ont atteint l'âge de discrétion ; ou q u'il vaut mieux ne pas baptiser du tout que de baptiser dans la seule foi de l'Eglise, ces enfants qui ne croient pas d'une foi actuelle et personnelle, qu'il soit anathème 1 XIV. Si quelqu'un dit qu'à ces chrétiens baptisés en bas âge il faut demander, quand ils sont parvenus à l'adolescence, s'ils veulent bien ratifier les promesses faites en leur nom par leurs parrains au moment de leur Baptême? Et, dans le cas où ils diraient non, qu'il faut les abandonner à leur liberté, et jusqu'à ce qu'ils viennent à résipiscence ne les contraindre à mener une vie chrétienne par aucun autre châtiment que par la privation de \ l'Eucharistie et des autres sacrements, qu'il soit ' anathème 1
LA CONFIRMATION
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1° La définition et la nature de la Confirmation.
2° La nécessité de la Confirmation.
3° Les effets de la Confirmation.
4° Les obligations de celui quia reçu la Confirmation.
5' La constitution de la Confirmation,
6° Les figures de la Confirmation.
