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'oupes , clives ,

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^eoiple, un paysaii voudrait r Rir le rojaumc, d^v.m, ■

ogier à son roùi \es affaire!

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'Udra r^gfDier la 'cuisine univwsellfl ^ une'pclile nialitw w'ïoiîàra r.!°g.iuerer Içi U«ttesd« Paris etdu monde entier, elc< J«[eviciidraiaui celle pastiun en 3° le^a>

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USITÉI.SMR.

Blanc.

C«T<:le.

Feu.

Ellipse.

Etain.

Parabole.

Plomb.

IlYperbolc-

Cuivre.

«Spirale.

Arfifcnt.

(^Iiiadratrice.

Platine.*

Lojrarilhniique.

Or.

Cycloïdc

Mcrciire*

I/JOO AsSOCIATIOîf DOM.-Ar.BIC.

^(••tligcnns ce df'tnil ^ observons sciib^nient que? (orsqii^on parle des pas- BÎnii.t t'i) tlirsc ^éiirralc, sniis driigticr le dcgrc , il sagit c\v. 1 2 qui forment l'd^'duMiw di' >/' dr<;rc^ passions doiit'^ iiaisst*nt de Pâme , et 5 des sens.

On croit bien conniiihc les T) pussions dcsscns^ b^s plaisirs du goût, d« la vn«'. de rouïci, de rodor;itcldu Uict : cependant si Pon veut lire la Tansc^ î , { 1 ^ , on se convaincra que ces passions sont fort mal connues.

Cellcb de Pâme sont au nombre de 7, dont suit le détail.

Table et Analogie des 7 Passions de l\me.

Adiliiion* Di\i»ion.

Soii.slrarLioQ.

Mulliplii:.''»

Prï)j»re.s.sion.

Proporiir>n.

Lo^arilhiiic*

Puissances.

Les 4 passions affectives tendant à former les 4 groupes d'amilié,* d^amour, d^ambition^ et de famille ou consanguinité 1, sont assez connues \ mais on nVn a fait ni analyses , ni parallèles , ni échelics, 1 , 3Hl .

f^rs 3 autres, nommées disÂributives ^ sont tout-à fait méconnues , et n\)nt que le titre de riCRS^ quoique infiniment précieuses; car elles ont, à elles trois, la propriété de former et diriger les séries de groupes, le ressort (Pliarmonie sociétaire. Comme ces séries ne se formeut pas dans Pordre civilisé, les 3 passions distributives n^y ont aucun enaploi, y sont très-nuisibles et n^ causent que le désordre. Défitiissous-les :

f^a c.\R\LisTK ou esprit de parti est une fougue spéculative^'; cVstla passion de Pintrigue, très-ardente chez les courtisans, les ambitieux, les coninierçans, le monde galant, etc. LVsprilcabalistiqucmcic toujours les calculs â la passion : tout est calcul chez Pintrigant; le moindre geste, un clin-d^œil , il fait tout avec réflexion et célérité. Cette ardeur est donc une fougue réHécliie, I, 4^''^'

La coMPosiTK ou fougue aveugle est Popposé de la précédente : c\ai uni enthousiasme qui exclut la raison; c^est Pentraincment des sens et de Pâme, état d^ivresse, d^ivcnglement moral, genre de bonheur qui naît de Passemblagc de deux plaisirs, un des sens, un de Patiic. Son domaine est spécialement Pamour; elle s\*xercc de même sur les autres passions, I , 4^4 1 i^t'^i^ avec moins d^intensité.

L^àlt'ermantk ou Papillonne est le besoin de variété périodique, sîtiiati|i|is contrastées , changcmens de scène , încidens piquans , nouveautés propres à créer Pillusion , à stimulera la fois les sens et l^aine. Ce besoin se fait sentir modérément d^heurc en heure , et vivement de a en ^ heures. S^'l nV'st pas satisfait, Phom me tombe dans la tiédeur et Pennui. CVst la passion qui, en mécanique sociale , tient le plus haut rang parmi les douze; elle est agent ae transition liuiversclle. CVst sur le plein essor de cette passion que repose un genre de bonlicur «ttribué aux sybarites parisiens , tari de vivre si bien et si vite , la Variété et Penchainemeut des plaisirs , la bapidité du mouvement.

Ces trois passions ne tendent qu^à un seul but, former les séries de groupes , les graduer ^,Ics contraster , Ic^rivallser « les etigreneck

SoMM*ftM. Cïir. 3'. — Art. g'.. i^oi

J'espTîq lierai ptas loia', comment cliacune des trois v intervient, M

cotiiiijcnl ces trois vices prétendus deviennent, Inisqu'on le» applique

" Jea séries, les voies de triple produit , charme industriel , relaltunx

feriV/ijrru^j, cnGn voies d'H^R^tO-VIE sociul^ sponLinéc,etunitéd^actioi).

C'est donc une science de plaisir que le truite des séries passionnelles :

il roule sur l'emploi de trois pussions pleines de charme, chéries de

tout le.jtionde et qui , adaptées au régime sociélain- , y seront troi»

SDurccs d'immenses richesses, d'immcnsesplaisirs et d'immenses vertus.

Là finissent les notions élémentaires ; je passe à r;ipplicition divisée

en deux branches , celle du plaUir et celle de l'iiuérêt,

BaiNCHEDEsPLiisiBS. Pour atteindre au bonheur il fanl l^întrodi dans les travaux qui occiijjent la niiijcure partie de notre carrière. vie est un longsupplice pour celui qui exerce des fonctions sans attrait. L^ njoralejiaus ordonne d'aimer le travail ; quelle sache donc le rendre a'innble , et d'abord introduire ïe luxe dans les cultures it tes ateliers, ^i l'appareil est pauvrs, dégoûtant, Cottimenl exciter l'altiaction industrielle:'' (Voyez faste productif dés séries pass. , II, 91 et 54).

£n industrie comme en plaisirs , la variété est évidemment vœu de '3 nature. Toute jouissance prolongée au-delà de deux heures sans interruptiou , conduit à la saliélc ^ l'abus , émousse tes orgaucs et use "^ plaisir. Un repas de 4 heures 11^ se passera pas luna excès ; un opéra "•^ 4 heures finira par affadir le spectateur. Lu variété périodique est besoin du corps et de l'ame, besoin de toute la nature; la terre même Vcui (Jes ulteruats de semailles, et la' semence veut des alternats Tàe i^rrgin. L'eshtniac rebutera bientôt le meilleur mets , s'il est présenté <^ua<jue (iiur , eJ; l'ame se blasera sur l'exercice de toute vertu <JiI! "e serj pas relayée par quelque autre vertu.

Si te plaisir a besuin de variété , après un-essor de deux heures , le

\ <'tut sociétaire, Kt garantie au pauvre comme au riche. Eu voici ua liiLleaudouL la 9' colonne doit être lue de bas eu haut. JourrTée d'un homme riche ati solstiop d'été.

. . . SoMiariL de onte heures du soir à 3 i/i du matin- ''à 4 h- Conrduliwcr public. iG'àgi/a. Gourdes arts; concert, bïl^

*. i" 5 h. LeDÉHTÉi l'/iil'-'SS'iïv'i spectacle , raoeplions..

(ii-lapjraiîc'iDilustiielle. j5"à()h- Le SoufÉ, 5* tibias, J,?5i/i. G™ipe de la cliassc- i4'^ à à b. La bourse- Ou y utfgocief^t

ï 3 ; h. Cruupe d» rosiitfis. arr^lit les tieuDc» fiitiires<

e, a 8 h. Le DÉiEÙHÉ, les gazettes. i3< àS i/i. Groiipedusaindesiuiiriiios. ' ^ 9 h. tjii'ouped'tuie culture sous lu' à ti fa. Le Guùté , 4' repas. ^, tentes, espaliersouiccunies. ii'àSli. Groupe des micrs.

L,' 'ni/i. Groupe du colombier.^ lo' à 4 l^- Groupcdesplantesesolinmfc

" 1 fa. Séance de bibliothèque. 9° a 3 1/1. Groupe des. lerreï taknea.

— H 1 heur» , le DIké , séance pivotale.

, [ VojTfj ij, SgB , de plus amples delailï tirés du parallèle de la ionme'e la plus «'Wftiwç q„f pnî^e csporcr ui, cvilisé , et Je l'iropossibililii où ii est d'alluiudre , j." ^Ul jour de sa vie, au degré de bonlienr doul jouit cbai^ue jour U IJ *'l»«bt iti OuxotHiu- f ou h«mucs ufiéuiir» ).

1^01 Association dom.-aoric.

La journée du pauvre, distribuée de même , est un peu moins variée; elle ne s'élève giières qu'à 12 séances. Un groupe de laboureurs ou faucheurs partant à 5 h. 1/2, exercera jusqu'au déjeuné, jusqu'à 8 heures. Mais des séances de 3 et 4 heures n'ont jamais lieu hors les cas d'urgence, imminence d'oragç, péril des récoltes.

On voit dans ce tableau à peine 5 heures laissées au sommeil , parce que les Habmoixiens dormiront fort peu : jamais la journée ne sera assez longue pour suffire aux intrigues et réunions joyeuses que prodigue ce nouvel ordre. Les corps, au niojen de l'hygiène et de la variété, y fatigueront très -peu, et s'habitueront dès l'enfance à uq . fommeil bien plus court que celui des civilisés.

y}- '^ Tel est le. genre de vie destiné à l'homme dans l'état naturel ou * *i sociétaire. Les fonctions doivent y être variées de jour eh jour, dé semaine en semaine , de mois en mois , de Raison en saison , d'année en année , exerçant successivement chaque partie du corps et de l'esprit. C'est le contraire du régime actuel , où l'on voit Un ouvrier ne faire que la même chose du matin au soir, toute l'année et toute la vie; régitne qu'on peut nommer un véritable enfer industriel , comparativement au charme continu des séries passionnelles, ordre auquel tendent les trois passions distributives.

La cabaliste est germe de série ; 4;'est elle qui' excite les goûts à se nuancer, se "classer par échelle, et former autanj de groypes qu'il y a de goûts divers. Elle emploie les discords aussi utilement que les accords ; propriété bien précieuse et bien digne d'examen. Qu'on m'accorde quelques lignes pour cet exposé des discords et accords.

Si Véchelle des goûts est bien établie , chacun des groupes est en scission avec ses contigus ; soit la série de 5!4 groupes , ABCDefGhiJLIVlNOPQRsruvXYZ.

Le groupe G est très^discordant avec f et h dont il juge les goûts défectueux : il est en demi-discord avec les sous-contigus e, i; il ne commence à entrer en affinité gu*avec D J , C L , B M, gui deviennent sjmpathiques à la tierce^ à la quarte ^ à la quinte^ etc. ; mais les groupes voisins en échelle sont antipathiques d'industrie , jaloux , se disputant la renommée, C^est limage des rapports musicaux ; un son ne s* accorde point avec les contigus.

Les groupes d'une série régulière ont donc , comme la musique f leurs accords de tierce^ quarte^ quinte^ sixt0*0t septième dimi^ nuée , accords qui se fondent sur les contrast^^jiii/iV leurs accords ^/'identité simple entre collègues d'un même groupe , et d'identité composée à V octave G 7^, puis ceux de contraste composé , G X^ G Y : j'abrège sur le détail.

Ces diverses branches d'accords donnent l'essor à la composite qui veut double charme^ La cabaliste Jorme son domaine des dis* -cords et rivalités avec les groupes contigus et ultra-contigus.

Ainsi la cabaliste et la composite se partagent la direction d'une

série ^ elles y fournissent deux impulsions contraires , l'une de sym-

ïpàthies, l'autre d'antipathies dont le double aiguillon élève l'émula-^

< au plus haut degré.

t'deax passions s'éteindraient sans le concours de Valternanée.

SOHMAIBTS. Cnjp. 3'. AbT. t)*. l ^o3

En effet , si l'on suppoir lus groupe forcils à Ht lontjiies séiinces comme celles de nos ouvriers cl gens de bureuii , on pcrdr;! d'abnrd le secours de la composite oi\ îvressc de plaisir, qui ne pi-iit pas durer au-delà de deux heures. Ost elle qui élecirii'^ les lrav:<ilk'urs et enranlc les prodiges etijudustric. Oti pecdrn de inètne le ^liinutant d^esprit cabalistique , si le travail par sa lorigueor di^vierit insipide. ,

Ainsi les deux passions cahaliiie ut composite , m: ptruvent opérer avec fruit , se soutenir dans tous les groupes , que par «iiIrL'mi.'-? da Vallernanle qui doit intervenir a temps pour abrpgpr Ifîs ii^nCes , et c'est par celte raison qu''un canton auciêinirt- [ti;iit cliaqu* jour 1^ bourse ou congrès domestique , pour concerter, «ikit en indiislrie, soit en plaiïir, les séances variées des lendeinuin et jours suivans , le^ tnéuager de manière à donner pleiu cours ii Valifriicinie, qui est l'appui des deux autres distribulivus cabulisle et compoiitp. Elle en maintient l'équilibre comme le Héati maintient celui des deux balances : elle tient rang de transitii/e générale en échelle des passions.

Voilà celte doctrine des séries , jugûe si cft'iayante p.ir quelques alarmistes. Elle se borne'.') observer comment trois passions mettent à profit les accords (.-t discords d'une vingtaine de groupes. On a employé trois niille ans à chercher l'art d'anêaniir les diicorae», et nous rendre tous frères ; ne pourra-t-on pas donner trois heures it l'art d'ulilisLT ces discordes, puisqu'il est avéré qu'on ne peut pas les détruire i* Dieu ne le« aurait pus créées, s'il ne les eût pas jugées nécessaires ; elles sont l'aliment de la \o* passion.

Dans les courtes séances des groupes, un harmonien estïlimulé par septuple amorce de l'ame et des sens ; récapitulons, ^

I et 3. Double aiguillon par la cabaliste : elle crée à charue sociétaire deux véhicules d'émulation; rivalité interU' contigns et ullra-contigus , et rivalité externe contr

■ 3 et 4' Double charme par la composite ; dfux ressorts affectueux; ■avoir : un lien d'iJentité amicale avec les cullègia's de même groupe et d'octave s''pntraidant par le partage de fonctions , et un lien fédéral de contraste avec les sectaires des groupes coucortiaiis en diverses cases de l'échelle.

5 et 6. Double transition Joyeuse pue I'altehwantk : elle anime lei débuts de chaque séance par impression restée di^a pliiisirs de I» pré- (édcnte, et par contraste d'une nouvelle intrigue. Elle clôt chaque séance par une diversion de quelque reunion intéressante <ii'i l'heure appelle, et qui prévient la satiété, écueil des jouissances longtemps prolongée»,

•j. Appât matériel associé aux ti précédens : cet appât se fonde, II, 54 et 90, sur l'éclat et le succès des travaux qui, dans l'ordre civilisé , répugnent aux sens par la pauvreté des ati'liers et des coopé— râleurs , autant qu'ils répugnent à l'anne par [a faussi Lé des relations.

— Enfin, Spectacle du bien-être f^énèrul, d'un bonheur garanti k tous pour la vie entière, et dispensant du toute inquiétude. C'est pour les Ilarmoniens une source d'enlhousiasinc conliiiu et de dévouement à cet oidre sociétaire d'où naissent tant de merveilles.

— Jilpar accessoire^ les incidens nombreux qui vicuucut uiubellir

i4o.4 Association dov.-ageic.

chaque scance , indépeadamment du septuple charme. Vôjez sur ees accessoires de plaisir, les chap/ Mariage des groupes, II , 4^ ^ EmpruoU de cohortes , etc. , en parallèle avec les 2 tableaux des disgrâces de l'ouvrier civilisé, I, 4^^^^^ *<^7*

Dans un tel ordre, le charme, à force d^intensité, a besoin de quelque répit, quelques séances calmes , comme celle de bibliothèque , 8°"* da tableau ci-dessus. L'ordre civilisé établit des récréations pour délasser id^un fâcheux travail ^ Tordre sociétaire ne ménage que des raLentis-r 5emens de plaisir.

, Tel est le inécanisme décrit et enseigné au traité de ^Association. C'est donc un chemin de roses, et non pas un sentier de ronces, comme rinsinuent (es détracteurs. Nous allons Pexamiuer quant aux relations d'intérêt, qui sont la partie délicate, celle où nous sommes si ék)igné8 des voies de condorde et de justice.

Branche de l'Intérêt. Après une année passée dans cet état à^ charme industriel , il faut en venir à régler les comptes , partager le$ Iiiénéfices, aisances déduites ^ et rétribuer chacun en raison de s^ 3 facultés* industrielles, capital, travail et talent. (Note 3", i343).

La justice, dans cette répartition, dépend exclusivement des lienf d'ENGHENAGE, effet des courtes séances. Plus on eu abrège la durée, plus il devient facile à chacun de s'enrôler à un grand nombre de séries, une quarantaine au moins, en s'y bornant à telle branche de travail qu'on affectionne.

Arisle fréquente 60 groupes où il ne brille pas également : athlète supérieur dans un tiers, il est novice dans un autre tiers, et sectaire moyen dans le 3* tiers \ de la naissent 3 impulsions contradictoires :

Cupidité , hautes prétentions dans les groupes où il excelle.

Désintéressement , faibles droits dans ceux, où il est inférieur.

Exigence moyenne dans ceux où il joue le moyen rôle» Cette impulsion trinaire, ce contraste de prétentions fortes et faibles, balancées par les moyennes, est voie d'équilibre en répartitions col-^ lectives aux différentes séries. Voyez à ce sujet les détails, II, SpS, où il est prouvé que c'est par cupidité et partialité qu'on atteint dans Cet ordre à la stricte justice.

Il suit de làr que nos passions les plus décriées sont bonnes telles que Dieu nous les a données ; qu'il n'y a de vicieux que la civilisation oa industrie morcelée , qui dirige toutes les passions à contre-sens de leu^ marche naturelle, et des accords généraux où elles arriveraient d'elles-* mêmes dans le régime sociétaire.

L'autre voie d'équilibre, celle de répartition individuelle y naît<l« ee que tout homme riche augmente son revenu sur le lot de capital « en proportion de son désintéressement sur le lot d'industrie^ de sortA que, plus un homme opulent est généreux, plus il s'enriqhit. Ce m^ canisme, opposé à celui de répartition collective, est un calcul gracieax et sentimental très à portée des femmes; c'est pourtant celui auquel: on applique le théorème newtonien sur la raison directe des masses et inverse du carre des distances.

^ ' La théorie sociétaire est donc une |[éomét^ie paussiooiieUç j i^% c^e^

un cMcuI que l'on comprend par instin partie scientiSque. De là vient ijuc les Tei •rancliissant tout ce qui est application aui

a la Ibcorie dct entre classes inconvenanten , comi jeunes filles et bai-bom, 11, 85.

e riche

t, même sans en cttiilier la imes l'entendent fort bien en sciences. Tonte l'emmecomintipalhies surmontées, lient et pauvres , maîtres et valeEC,

civilisa

ielle. passionnée ow Pour se faire à un accord i TEAC. Elle é antipathique

s la Chré^ ;recsî c'est

r. C'est

lelques-uns de cesralliemens con :■ On en voit un aujourd'hui enti tientë et les Musulrnans pour la destruction des chrétiens grec: une antipathie surmontée par intérêt de circonstance. On voit 1 liement non moins bizarre, celui des journaux royalistes de Par les libéraus , contre l'Association et en faveur de la philosophie encore une antipathie aui-montée par intérêt de circonstance et par amour-propre liltérnire. (Argument, iSSa).

L'état sociétaire fait nattre constamment seiie espèces de ces accord» neutres ou rallietnens d'extrêmes, vrais miracles de sympathie arlifipour exemple, au 11° tome, le chapitre domesticité ndépendanle, 11, &5 , et toute la ^" section. «ne juste idée des accords neutres ,' il faut les comparer latéricl, celui qu'opère !a CHAUX entre le FEU et ahlit affinité entre ces deux élémciis qui sont Ipii deux elle allume h feu dans feau. C'rst un des plus beaux, le plus fort des ralliemens matériels. Il en faut établir seize de cette espèce en passionnel , sei/i' accords d'antipathies , pour arriver ï l'équilibre général en harmonie domestique ; (voy. plus nautIVxemple Valère et Urgèle) : mais ces accords doivent êlrs libres et affeclut

c l'indu.

s lie

is neutres o

se repose tout e

>i \ accord de la

:es et gouvernans.

rait de piller, ravag

Pour juger observons que h ces accords, celui du Soldi pauvre, la plus gênée, qu et la plus libre, celle des

Certes, la nature du sol<] des Janissaires, spolier 1 il lin concert pour le m terreur et amour -propi

d'énormes privations pour l'ftonncur au régiment ces grands dont en secrtt il convoite la dépouille, surmontée, un ralliement ou accord neutre, mais est fondé sur la crainte des chiïtiincns , et non sut l'actraci

Or, si un seul ralliement coërcitif sulfit à soutenir \< civilisé qui tombe h plat et décline vers la barbarii Soldat est insubordonné, quelle doit êi

d'el

eiil de sse la plus plus richo

le manège

de l'ordre ; on sait créer chtï lui , par esprit de corps qui le porte à soutt'rir nncur du régiment, et s'immoler pour ivoite la dépouille. C'est une antipathie if, puisqu'il

ntîraxans et n(

La répugnai

produit, s'opp

ipai

attachée lubsi:

rcUifs,

rallie

lie

traction indi dessus , aura et domcstiqL

créer le mécanisme Si

actuels et la modicité de leur

u peuple un minimum social ,

itance, vêtement et logement. Mais lorsque i'At-

xisiera, lorsque le septuple charme indiqué ci-

'pliosé tous les travaux agricoles , manufacturiers

fêtes perpétuelles qu^ ft^ont les délices des richet

i4o6 Association dom.-agbig.

mêmes, on n^aura pas à craindre que le peuple néglige Plridu&tn'e; on ne courra aucun risque à lui avancer en subsistance et vêtement, les deux tiers du produit annuel de son travail.

Dès que la classe populaire, soutenue de ce minimum , sera à l'abri de tout besoin, la compagnie du peuple ne sera plus suspecte aux riches ; ils ne répugneront point à intervenir dans des cultures exercées avec faste et sous tente, ou dans des ateliers fort ék^gans. Us y trou- ▼eronl dans chaque plébéien un coopéraieur officieux , POLI , empressé de les seconder, et soutenant les rivalités industrielles sans esprit mercenaire, puisqu'il sera associé dans chaque industrie, selon ses trois facultés de travail , talent et capital petit ou grand , ne fiJjC-il que d^un écu.

Je m'explique sur ces mots peuple poli. En civilisation , il ne conviendrait pas de donner au peuple ni instruction , ni politesse : les travaux étant grossiers et répugnans, il faut que les manières da

S lébéïen y soient assorties. Mais dans Pétat socié'taire où toute industrie evient une fête et attire violemment le pauvre comme le riche, il conviendra que le peuple ait les manières des riches : \e$ 16 liens de ralliement passionnel seront d'hantant plus aises à former, et c'est par cette raison qu'en association Pon donne au peuple en masse , à tout le canton, une éducation aussi soignée que celle des princes. (Voyez sections 3r et 4)*

Telle est la cause qui rendra les savans, lettrés et artistes si précieux au début de l'Association. L'on nVn aura pas la millièqae partie du nécessaire \ on se les arrachera. Toute province leur fera des offres magnifiques , des concessions de forts dividendes sur le produit général des cantons. Ces hommes à qui la civilisation assigne pour tout potage un grenier et ^ojr, par mois ^ seront, dès le premier mois de l'Association , au faîte de la fortune, et reconnaîtront leur duperie d'avoir souffert qu'une intrijouc philosophique diffamât une invention qui est gage de fortune subite pour les malheureux savans.

La concession du minimum devenant impossible dès que l'industrie n'est pas attrayante , le rapprochement du riche avec le pauvre devient de même impossible. C'est donc sur quatre conditions intimement liées , séries à courtes séances^ engrenage des sociétaires^ attraction industrielle et garar^iie du minimum. , que repose tout le système des 16 ralliepnens qui seront des antipathies surmontées, des sympathies artificielles, comparativement à l'état civilisé qui crée 10 antipathies de classes extrêmes dont le tableau formera une analyse des plus curieuses.

La théorie d'association reposant principalement sur l'emploi des 16 accords neutres; il est bon de prouver, par la description d'un seul , que c'est calcul de plaisir \ je vais mettre le tableau à portée des femmes, en choisissant un exemple tiré de Tamour.

f^alère est âgé de zo ans , Urgèle en a 80. Si Urgèle aime f^filère\ elle trouvera chez lui antipathie naturelle en amour^ fojrCfns comment les liens neutres ou liens de circonstance vain- ■••xwi^ cette répugnance inspirée par la nature ^ et jr opposeront

'i^0 lien$ afactùeux formés avec Urgèle.

Sommaires. Cfap, 3'. — Abt. g', '4''7

A. 1° Valère est sectaire de 6^ gron/'es , dans quatre desquels il se trouve en relation Irès-inlime avec Vr^éle. Des l'dpe de 5 ans il s'est enrôlé au groupe des liyacinlkes bleues; il ercette dans celte culture ; il j' e\l sectaire du premier ordre ; il doit son talent à Urgéle, présidente du groupe; elle a été son inslitulrice pas~ sionnée et lui a enseigné tous les ra/Jinemens de l'art où elle brille depuis 6o ans. (^11 faut observer que l'institution dans l ordre sociétaire est pissionnée ^ amicale en tous détails ; qu'elle est partout , effet d'affection personnelle. Vorez seciiuns 5* et 4* ).

A. 2' f'^alére a des prétentions en gravure ; il est liante dans ce genre d'industrie et distingué dans le groupe des graveurt. C'est encore à Urgéle qu'il a du ce trophée. Dojenne de ce groupe, elle a pris plaisir à former cet enfant en <fui elle a reconnu dès le bas lige des dispositions.

F. 5" f^alère a du goiit pour une science fort inconnue en civilisation , l'algèbre d'amour ou calcul des sjnifralhies accidentelles eu amour ; c'est l'art d'assortir passionnément une masse d'hommes et une masse de femmes qui ne se sont jamais vus ; faire en sorte que chacun des cent hommes discerne d'^emblée celle des cent femmes pour qui il éprouvera amour compose , convenance parfaite du moral et du physique, sjmpathie de circonstance en rapports de caractère et en fantaisies accidentelles. Cette science exige une longue pratique jointe à la théorie. Urgéle qui est la plus fameuse des sympalhistes du pays , instruit Valère ; c'est sur elle qu'il fonde son espoir dans ce genre de sciense , voie de célébrité et de fortune en régime sociétaire.

F. 11° F'alére souhmieraitfort d'être admis à une supeibe armée industrielle de 9' degré ( environ 5.00,00» hommes et 100,000 femmes ), qui va tenir campagne sur le Rhin, j construire dans le courant do la belle saison , des ponts de pierre , des encaissamens, et j- donner chaque soir des fêtes magnifiques. Pour s'y faire admettre, il faudrait que faJàre eût fait huit compagnes ; il n'en compte que 2 .■ il est inadmissible à une armée de if degré hors les cas d'exception.

Urgéle occupe le poste de haute matrone ou hyper- fée de l'armée du Rhin, tenant le ministère des srmpalhies accidentelles pour tes 400,000 hommes et femmes. Elle déclare que Falère lui sera utile dans telle branche de travail; c'est cas d'exception pour lui ; il sera admis à cette belle armée, quoiqu'il manque de titres; mais il part comme atinché aux bureaux: de l'hjper-fée.

f^oilà entre Valère et Urgéle quaCt e liens de ralliement tendant à absorber la répugnance naturelle ; deux liens amicaux A , pour les services passés ; deux tiens fédéraux F , pour les services futurs. Le résultat sera d'exciter r.kei Vatért d''amour direct pour Urgéle, mais un pench finiié indirecte , livn neutre qui tiendra lieu au même but. Urgéle obtiendra f^alère par pure afection .■ les Ho ans ne seront point un époiiv,mlail pour F'alére , habitué avec Urgéle dès le bas âge ; la jeunesse est intrépide en amour quand il

i4o8 AssoeiADOff dom-agric.

y a des stlmuîanf , et Falère le premier déclare à Ur'gèîe gïi'ii s'^ estimer a heureux s* il peut se reconnaître de tout ce ça il lui doû, il ne deviendra pas pour elle un amant habituel^ mais ell» aufà quelque part au gâteau. Ce sera une conquête dégagée d* intérêt^ de motif sordide , et bien différente de celles que peut faire au» jourdhui une femme de 80 ans , qui n*obtient un jeune homme quà force d^ argent , et ne peut se procurer aucun amour composé ^ Qu lien satisfaisant Vame et les sens.

Ainsi , pour peu qu^on élève le mécanisme sociétaire au de^éde haute combinaison, enrôlement de chaque individu dans une soixantain'e de groupes, chacun se trouvera animé d^environ 4 affections neutres, op-^ posant quadruple accord à chacune des 16 antipathies naturelles , connue répugnance de la jeunesse pour la vieillesse de Tautre sexe.

11 faut parvenir à absorber ces nombreuses antipathies pour opérer le concert général en répartition ; elles disparaîtront en plein , et cesseraient déjà quand on ne leur opposerait que 2 absorbans au lieu dé 4. C^est ce qui arrivera de la génération actuelle , qui ne pourra pas élever le mécanisme au degré que je viens de décrire : elle n'^atteindui pas moins au but , au ralliement compose ; savoir :

^*^ Absorption des rivalités et antipathies collectives de

CHAQUE masse, PAR ACCORDS INDIVIDUELS DES SECTAIRES DANS LES

divers groupes.

Absorption des rivalités et antipathies individuelles de chacun >

PAR ralliement EN DIVERS GROUPES OU SES GOUTS COÏNCIDERONT AVEC l'antipathique, et SUBSTITUERONT PLUSIEURS AFFECTIONS ACCIDEN- TELLES A UNE ANTIPATHIE NATURELLE , II , 5^6.

. Ces merveilleux ressorts dVquilibre seront dus à la disposition qu'on |ic saurait trop répéter, courtes séances et engrenages des groupes* Tel est le vœu des 3 passions que je désigne sous le nom de distributives,

passions, Part de transformer en seize voies de philantropie et d'unité, les antipathies naturelles que la civilisation envenime aa lieu de les absorber.

Supposons une masse de sociétaires ( le canton ou phalange ) anim^ de ces impulsions généreuses et conciliantes; s'il s'y joint un calcin d'équité spéculative, une conviction de trouver plus de bénéfice dani la justice que dans l'injustice ( voyez II, 691 ), la masse atteindra nécessairement aux accords intentionnels et réels en répartition. Gef accords sont exposés dans les 7^ et 8" sections, bornées à i3o pages ^ qui sont le plus souvent tableau de plaisirs. Pourrait-on expliquer plus succinctement cegritnd mystère de l'harmonie des passions, sur lequel, ont échoué des montagnes de volumes^ entassées par cent générations? mystère que mon traité fait connaître en tous détails , En équilibre d'^accords intentionnels et réels ;

)> de prétentions collectives et individuelles ;.

» de répartitions aux "b facultés industrielles.

Vh\ démontré, dans le cours de cette leçon, que la théorie d'Asso- Vtlion est unç étudt séduisante et non pas épineuse, comme le persuadent

SomiAuiES. Cbap. 3'.— -Art, g\ i4<^

oadenl les détracteurs ; qu'halle est même très à portée des femmes dan» {Mit ce qui est descriptif, comme le paragraphe italique sur Yalère eC TrgèTe, et dans les détails distributifs , comme tous ceux des plaisirs à iourte séance.

Les bénéfices eolossals de TÂssociation , détaillés I, 348 à 38o, ne lont contestés par personne; mais une objection que chacun élève, est ;:elle des discordes et antipathies entre tant de classes naturellement inconciliables. Il s^agit donc de les absorber, d^opposer à 16 germe» d^action hétérogène, 16 ressorts d^action homogène. Cette solution est donnée par un seul procédé , la dissémination passionnelle ou engrenage des groupes»-

Ce but une fois atteint par le mécanisme des séries à courtes séajpces, le problème principal, celui de répartition des bénéfiees, devient un. jeu d^enfsnt : on peut voir ,

Section 8' , / «parti tion Wr-ùnitaire , 673 ; ' \ répartition hypo-unitaire , 391 ; .

que tous les obstaclos sont surmontés d^avance, par le seul levier des 16 ralliemens ou accords neutres , exposés en y* section.

Il notait pas possible de présenter la théorie sociétaire avec plus d^exactitude quant au fond. Elle q^a d'autre tort que les fautes de forme indiquées à Particle 8, d'^avoir engagé dans le 1" tome la notice des rudimens, qui devait être en tête du 2*", et d'avoir en contre -faute coupé le 2* tome par Pexposé des disgrâces conjugales, qui devait être 6' notice du i". Qu^il est aisé au lecteur de remédier à cette faute si Bien indiquée, et commise par complaisance pour les impatiens.

Les détails contenus dans cette leçon dissipent assez les préventions de difficulté. On a vu ^ue Pétude ici se réduit à observer Pef&t des groupes à courtes séances, et le jeu de trois passions charmantes: la composite ou ivresse des sens et de Pâme, appelée bonheur des dieux ; la cabaliste , délice des courtisans , des femmes et des philosophes mêmes , qui sont pétris dVsprit cabalistique ; enfin , Valternante ou papillonne , amorce que nous présentent les sages , en nous promet- . tant , dans le mépris des richesses , un bonheur toujours nouveau.

Quiconque observera bien le jeu de ces trois passions dans les quatre sections descriptives, 1'*, 2', 3* , 4*1 comprendra aisément le jeu des seize accords neutres décrits à la 7^ section ; après quoi la 8* , celle Jiti répartitions , sera intelligible d^emblée , et le vaste calcul des passions n'^aura pas coûté plus de peine à Pétudiant , que la lecture d'un Toman. Il pourra même, je le répète, glisser 'rapidement sur la gram- JUaire passionnelle ou rudimens, I, 38i à 438, et se borner aux six pages, I, i5 à 20, définition des séries.

Quant aux digressions métaphysiques sur les vues de Dieu (Proie— joraènes ) et autres accessoires de théorie indirecte , Péiudiant qui voudra les franchir, sentira que ces détails étaient nécessaires pour obtenir la confiance d^un fondateur. La théorie sociétaire étant calc«l de plaisir, serait devenue suspecte si je ne Peusse rfilliée aux sciences -fixes, et soutenue d\ine métaphysique très^-sévère sur les rapports de Dieu avec les passions.

Si j^avais négligé de donner quelques-unes de ces analogies comme I et II. o^

)4io AssociATiopr DOil.-lCVIC.

celle ci-dessous **^ qui rallient ma ibcorîe aux tcfeDces fixes, bs philosophes Tauraient traitée de roman, jeu d^imagination. (Test ua grief cju^ils essaient déjà de lui imputer, et que j^ai dû prévenir en m^appuyant de l'^analogie. Ces savans nous enseignent sans cesse que )c mouvement est miroir de lui-même , que Phomme est miroir de ruuivcrs , etc. ; lorsqu'on opère selon ce principe , lorsqu^on leur apporte le calcul de Panalogie universelle, ils chicanent rinvenlear sur ce qu'ail a observé leurs prcccples. Ainsi Tagneau a tort aux jeoi du loup , quelque bonnes raisons qu'il puisse alléguer.

J'ai prévu cette malignité; et voyant l'impossibilité d'accommo^ dément avec eux , je me suis étayé de la force des preuves. Je les ai données eu mode composé, ^oo pages à la théorie directe ou «traité des séries pass. , et Goo pages à la preuve indirecte ou collection d'ameb- TUMES, analyse de la civilisation et de ses fausses lumières.

Jamais elles ne furent plus trompeuses. Laî raison moderne, avec son masque de perfectibilité , a donné aux esprits la direction la plus vicieuse. Ou exige maintenant qu'une science nouvelle et d'immense utilité, ne coûte pas plus d'étude que la lecture d'un roman. L'ioyenteur est déclaré inepte , si on n'a pas compris toute sa théorie ea en parcourant quelques chapitre$.''

Dernièrement, un publiciste de Paris, M. Fiëvée, au sujet cle quelques débats politiques , disait : « que sert aujourd'hui le raisonnement ! ^ Passe encore si on ne le bannissait que de la politique, domaine des passions aveugles. Mais on veut le bannir aussi des sciences, et la découverte la plus précieuse n'est d'aucun poids , si elle exige quelque emploi du raisonnement. Singulier résultat du perfcctionnemcmt de la raison. Il tend donc à la bannir de par-tout.

Je sais qu'il faudrait capituler un peu avec les faiblesses humaines, présenter une science nouvelle avec le ton qu'on stppeWe philosophique ^ le style souple, habile à flatter tous les travers dominans. Eh! qui empêche les philosophes de produire ainsi la doctrine de l'Attraclioa et de l'Association l' Elle se prête si bien à encenser les passions, à prouver aux hommes les plus pervers que leurs vices vont devenir précieux, que Néron et Tibère seront des caractères aussi utiles que Socrate et Fénélon î Aucune théorie ne favorisera mieux l'industrie des caméléons littéraires.

^ ^ L^ Association opère sur les passions , comme Parithmétiquc sur les ouantités numériques. On dispose les nombres en se'rie de groupes ou masses eche-« lonnt^cs , dont le terme moyen mulliplié par lui-même se trouve en balance av^e le multiple des deux extrêmes.

Ainsi , dans une s^rie de groupes , et dans chacun de ses groupes , les deux fougues extrêmes, la spe'culative dite, cabaliste , et la romantique dite composite y

■et cha< par Vu

en début et fin de chaque « . , , ^„

-*lrémes , par les deux tran^lions qu'elle leur ménage. Ce mécanisme est conforme

(k Of lui d^u^e série géométrique , oè le multiple des moyens termes est en balance

Ifàc IflS deux extrêmes : et quant au mécanisme des proportions , son analogie se

fi diM les aétkê mesurée^ , qui sont d^otdre supérieur aux séries commuMSS*

SoKHtinES. CnAF. 3*. — Art. g'. i4ii

Mais quand ils l^auioiit bien Iravesiie et all'iiblée de patelinage phi- Josophiqae , on en viendra toujours it reconnaître que toute rinvenlioa est de moi ; que pour opcicr l'Association , il n'esl qu'un seul ressort , fa SLiîi; de groupes conlraslés, exerçant selon les tnùlliodes que je viens d'exposer^ que le monde social , Iiors du régime des séries , est sans cesse en butte aux neuf fléaus, i335 ; que foin de marcher à la perfeclibitilc, il a vu récemment naître de ses lumières philosophiques seiie fléaux datant de celte génération ( Nï^te X ). Enfin qu'il est ou aura été fort dupe de ne pas profiter de mon existence pour se faire communiquer lout l'ensemble du calcul du mouvement , dont je suis seul possesseur, et dont après moi on regrettera inutiltment U perte, Je ne serai pas remplacé dans cette branche d'instinct scientifique. Après ma mort, cent savans qui essaieront de dépecer mga

NOTE X. Taile de, i6 DrgénéraUon, riccnU:

Une bonne réponse aux jactances de perfectibilité civil l.s^, progrés de U ralMn^

vol sublime , cnaijon dï la sciunce qui n'eiistait pas , c'est le tableau drs misères

que la pliilosophie a rcE^ltemcnt créées dans le cours d'une seule généialioii. 'l'ouleS

celles doat ou va [ire la kyrielle ae datent pas Je jo dus.

1" Pr'iifrés de lajiscudtt, des systèmes d'eilorsiun , banqueroute indirecte.

Se millions de déficit annuel; mais depuis qu'un i créé li science qui H'ExisTutT rts socs Nrcker, on a su ajouter, non pas 5o mais Son niillians a l'impôt annuel,

qui, en 1788, ne s'élernit pas au demi— inilli»rd a" Progrès de l'eiprit mer~

caïUiU : considération accordée aux rapines et fourberies commerciales. A);iuta);a Érigé en puissance qui se rit des lais , envahit tout le fruit île l'iiidustrie , entre en partage d'aulorllv avec les f^ouvememcna , et répand par-tout la frénésie dLjeu sur les etfeW public». — 3" Concenlralian. Les capitales transformée* vn gouffre»

3ui absorbent toutes les ressources, attirent tous les riches personnages, et font e plus en plus dédaigner l'agriculture 4" Monopole maritime. 11 était rivalisa

M contenu ea 17S8; il est maintenant dominateur exclusif, sans qu'il reste aux Européens aucune chance de rétablissement des marines rivales.

5' Hérédité du mal, ou coutume d'adopter les vices introduits. Le directoira établit— il un scandaleux usage, une ferme des jeuï publics, ses successeurs déclameront contre lui et maiolicndronl le vice. Même chose a lieu du petit au grand , depuis le monopole des jeux jusqu'à la conscription. L'étal civilisé îah réellement des progrès, mais dans l'art de légaliser et cumuler tous les désordres. — fi' Aueintei à la propriété , dégénérées en habitude par les prétextes de révolution, prétextes qni devienncut régie pour les partis suivans. — •}' Chute dci corps. intermédiaires i étati provinciaux, parlemens et corporations qui opposaient des barrières au pouvoir. C'est grâce à leur chute qu'on a su trouver un renfort annuel

de 5oo millions , là où Necker n'en pouvait pas puiser So 8" Spoliation dea

«ommuiM ; entre autres vices politiques, elle a pnoduit celui des octrois, vraimojea ie desaileclionuer le peuple des villes el. le rendre docile aux agitateurs.

9° Initabilité des institutions , frappa par cette raison d'impuissance, inénie dans le cas de sagesse , et contrariées par les habitudes révolutionnaires qui se naintiennent en secret chez un peuple fatigué di: l'cnoroiite des impdli. — 10° Biécordes enracinéet ; les haines locales et fermrns de dîssenlion mat étouffés par

da SyMèniBS d'action simple qiù comprime le mal au lieu de l'absorber . 11°

Taeligue destructive ou accélératrice qui quadruple les tavagesde guerre, fait renaltrelea couLuihcb barbnres, Ifs vendée<<, ^lériilas, levées en masse; fait in~

tervenir en guerre jusqu'aux femmes et mw eufaus la'' linmoralilé de la pa~-

litùfue, l'union delà Chréueuté avec les Ottomans contre une netion chréti. nn« 'qui vent échapper au massacre; le concert fjssif pour le sontieu des pirate* et pour 11 traiCe aH Nègres qu'on pourrait faire cesser à l'iwtaut . ' in sévissait

i4i2 Association dom.-agbic.

ouvrage , cclioueront toute leur vie sur cent problimes dont ye tient la solution , et ne parviendront pas sans moi k expliquer l^immense grimitirc du mouvement.

Mais pour s*en tenir au seul problème qui doive ici noas occuper, celui dVtaLlir parmi 3oo familles sociétaires , une masse d^accords plus que suffisante à absorber les discordes et les transformer en voies d^uailé, on voit que j'en fournis pleinement les moyens ; qu^indépendamment des- charmes d^attraction industrielle attachés au nouvel ordre, ma tliéoric y ajoute encore deux ressorts de )a plus haute influence^ qoi •ont les seize accords neutres ( ^^ section ) , pîiisjes nombreux accords ambigus dont je ne pourrai exposer Téchelle qu^en traitant du clavier général des 810 caractères. Je me suis borné à indiquer ces accords ambigus soit ici , 8* Note , soit au 1*' tome, 4%^ ^^ i^^î décrit ua quadrille de liens ambigus tout à fait inconnus en civilisation. ■ ■ ■ »— ^ — ——

contre les coupables bien connus : le dévcrg;onclage du commerce, construisant aux Algériens les vaisseaux qui serviront à peupler leurs ba^es d^esclaves chrétiens. . — — Dépravation directe des Sciences : refus obstiné d^cxplorer les branches d^ctudes négligées \ mépris de Texpéricnce qui montre aux sophistes les 9 fléaux, i335, pour rruit constant de leurs systèmes; jonglerie de persuader que tout est découvert , qu'ail faut bafouer ceux qui apportent des inventions ; esprit mercantile du monde savant , réduisant les sciences et les arts en tripot commercial et cabalisti([ue , étouflant quiconque n^a pas la faveur des coteries philosophiques.

Dépravation indirecte des Sciences*, entre autres par leS progrés de

la chimie qui ne travaille qu^à vexer le pauvre, en fournissant au commerce des moyens de dénaturer toutes les denrées: pain de porames--de-terre , vin de boif d^Indc, faux vinaigra , fausse huile, faux café, faux sucre, faux indigo; tout n^est que travestissement dans les comestibles et fabrications, et c^est sur le pauvre que (''exerce la gargotte chimique: lui seul est victime de toutes ces inventions mercantiles, qui pourraient avoir d'utiles emplois dans un régime de relations véridiqueSi mais qui seront de plus en plus nuisibles jusqu''â la clôture de la civilisation.

• • . Rétrogradation libérale, ou concours de préjugés libéraux provoqeflBt des opérations monstrueuses, comme l'admission des Juifs au droit de cité*, acte doublement impolitique, en ce qu^il greffe la 3^ période (le patriarchat, i335)t sur la 5", et qu**!! y introduit des parasites, des improducdis, tous adonnés au trafic •t nullement à Tafiriculture ; éens qu'aune polit'que éclairée aurait exclus comme contagion sociale. C^est une thèse fort neuve et à laquelle je voudrais pouvoir donner

Suelques pages. On ne permit pas à Asker Kuan , ambassadeur de Perse à Paris « e faire couper la tête a ses esclaves : Bonaparte lui fît dire que les coutumes dt pays barbare n^étaient pas permises en pays civilisé : pourquoi donc y tolérer les vices patriarcaux, également odieux, quoique non sanguinaires ?

• . . Rétrogradation illibérale ou espiitdUmmobilisme qui a gagné les'cours et les grands, fort libéraux en 1^88, maintenant effrayés du prétendu perfectioihnement et des maux évidens qu^il fait écloK : ils ont suspecté Pesprit de progrès social , au lieu d''en suspecter les fausses voies, et d^ opiner à chercher les routes d^amélioration hors des méthodes philosophiques. De là naît double erreur, le penchant des cours à se défier des nouveautés utiles et des sciences exactes , puis robstination du vulgaire à espérer quelque bien deS philosophes dont Tindustri^ sophuiiquc tomberait à plat si le gouvernement, quittant les voies d^immobilisme , proyoqpait, 135^, Texploration des sciences dont ta philosophie empêche trnltreo^ •ement .rétude. \

Sommaires. Chap. 3*. — art. 9*. i4iS

Or, quand une théorie satisfait si complètement à toutes les conditions, qa^jT a-t-il à répondre aux détracteurs, sinon de leur dire : » faites mieux ; inventez un procédé meilleur que les séries de > groupes contrastées à courtes séances ; ou si vous ne savez que J^ ravaler chaque découverte sans rien produire de votre chef ^ » trouvez bon que nous ^ classes intéressées à l* Association ^ nous ^clergé, nous émigrés^ nous rentiers^ nous militaires qui ne )^ pouvons espérer notre indemnité complète que du produit triple ^ ou double , 1572 , du travail sociétaire , nous prenions connais^ '^ saneé de cette méthode en attendant que vous en apportiez une 9 meilleure ; ce qu» vous ne ferez sûrement pas , étant des empi' » riques sociaux qui n*avez su qu ajouter ^ depuis peu ^ seize cala" 9 mités nouvelles aux antiques fléaux ^ Note X; désastres qui

les unes dans les autres , à 60 fr. pour cent aux acquéreurs , aui se trouvent ainsi jouir GRiTiJiTEMEBT de plus de 76 millions de rente ,( capital i5oo millions). Il cite Temprant de 100 millions consenti eu 1817 à MM. Hope , Barik g et Lafitte qui, pour 100 millions en numéraire fournis à Pétat, se trouvent, eux ou leurs cessioimaires , avoir gag^né en 5 ans une somme de 107 millions.

ti La France, dit-il, par suite des fausses mesures qui ont circonscrit le placement àt la rente , est divisée en a nations ; celle des capitalistes rentiers , environ deux

revenus du six millions ,

^^, j,.-^, ^w^-.w ^. , continuer d^étre

«ors fermiers oDérëju • -^ ^ Cest ce qui lilUi'qjifi^è numéraire devient de plus en plus abondant à Paris

ruissent

en devient

noQstrueuse aux dépens des autres parties du corps qu^elle dessèche et paralyse, m Ce dëtaii constate Pénormitédu vice récent nommé c

concentration : les 1 5 autres

réel— misères ,

sont également incontestables , et prouvent que la philosophie moderne a ré lemeiit créé la science qui n*existaU pasy Tart d^ajouter aux antiques misèrw, 1335, ane fotde de misères nouvelles, et datant de cette génération. Faut- il s^étonner ^elle redoute si fort la découverte qui met à nu sou impéritie ?

[Bor&tw, xiv. La dernière gagne T Europe; elle s^est avancée en i8a2 de Bagdad A^p, et bientôt nos amis les Turcs en feront présent à PEurope.

V aatre partf les intempéries se multiplient: jamais les tremblemens ne furent P^ frëquens et plus terribles. Alep , Java , le Chili et la Sicile en ont été victimes ^ut récemment* Ces symptômes d'infirmité de la planète sont renforcés par le ^rangement constant des climatures; 1823 n''a point eu d^hivcr, 1833 point dit prmtemps. Ce désordre continu depuis 10 ans , est Teffct d'une lésion aromale ^ éprouve la planète , par la trop longue durée du chaos civilisé , barbare et sauvage.

,^es philosophes répondront-ils, selon leur usage, que ce sont des fléaux in-^

Jcsastreuse qui nous traînent ainsi d^abvmes en abymes; que Tune et Tautrc sont ^eux boites de Pandore, deux furies dont ret»prit humain doit sVverluer à faire ''J^^çronapte fin^ puisqu'il peut, par la découverte du calcul de rAtlraciion^ ^isir sur d^autres sociétés, table, i335, et passer immédiatement à la meilleure^ A It 8", q^QÎ terminera stÀbilemtnt toutes les calamités politiques et matérieUes.

l4l4 AfSoCIATTOU toOX.-AGRlC.

» prouvent suffis canment la nécessité d'une théorie sociale anti- ^ philosophique et Vurgence de mettre un terme à V anarchie scien- » tifique ^ par une cour de présidence ^ iSySf ou ji&y it initiative > réfuUèré, ^

Je me suis borné ici à passer en revue les. prétendues épines de la

ARTICLE X'. Leçon romjstique.

Malgré le soin que j^ai prif d^éviter la teinte romantique , tout semble féerie dans l«s tableaux de TAssociation ; tout y est plus brillant que les féeries mêmes. De là naît la défiance. On ne veut pas observer que ces descripticms du nouveau monde social sont fondées sur des calculs très-rigoureux, II, ici , et quMl est force à Tauteur de produire sa théorie telle que la lui donnent les calculs.

Aimer le genre romantique , c^est aimer Pattraction passionnée et les magnificences qu^elle va créer sur le globe. A sa voix, 600,000 palais immenses remplaceront les dégoûtantes chaumières de nos villageois. La plus chétive campagne deviendra plus brillante , plus variée, que les jardins enchantés d^Armide. ( Voyez II , 54, l'alliage des trois ordres agricoles ). La plus longue vie sera trop courte pour suffire à Taffluence des plaisirs : Punilé et la paix perpétuelle succéderont toalà-coup aux fureurs de mille peuples ennemis ; Phumanité entière formera cette famille de frères qu'a rêvée la philosophie : les vertus , devenues voie de fortune , feront les délices des pervers comme des sages ; les passions formeront un immense orchestre à 800 millions de caractères, et transformeront le globe en paradis terrestre; le siècle d'Astrée et les fictions poétiques ne seront que fades illusions , au prix de tant de richesse et de bonheur. Eh, quelle baguette magique va opérer ces prodiges ! C'est l'ATTHACTION INDUSTRIELLE ; c'est Tart d^altirer au travail agricole et manufacturier , par emploi des séries de groupes.

On est donc de fait partisan de la théorie sociétaire , si on est par* tisan du genre romantique. Ce genre , dont on nous vante la renaissance , esl-il vraiment ressuscité? Non , il nVst pas même connu. Nos romanciers ne sont que romanesques; nous berçant de charme idéal à défaut de biens réels, ils oublient qu^on ne peut pas créer les féeries tsans de grandes richesses ; qu'il faudrait trouver le moyen de faire naître les richesses et d'allier ainsi le bon avec le beau , en créant V Attraction industrielle qui réaliserait toutes les féeries. A défaut de cette attraction , de ce levier vraiment romantique , les écrivains réduits k nous peindre le beau sans nous donner les moyens d'y atteindre, ne sont qu'avortons romantiques.

Ils ont cru leur domaine l)orné aux réminiscences d'antiquité , aux '' d'enfance de Pejsprit humain ; ce n'est point ainsi que des nations M^ devaient envisager l'esprit romantique : sa 1'* attribution éuit

SoMMiiBES. Chap. 3'. — Art. 10*. 141 5

l^étode de PAttractîon passionnée ; cVst la chaîne de fleurs qui unît l'Dnfvera. ^Ijlja^ voyons au firmament comme sur la terre, le plaisir oaaUractioo diriger en harmonie les mondes et les insectes ; Phomme seul est exclu de ce bonheur accordé même aux. animaux industrieux. Castors et fourmis , abeilles et Auép^ , ne travaillent que par attraction; tout est Romantique dans leur existence , car le travail même y est plaisir^ il faut que Phomme social arrive à ce point, s^il veut sMlcver seulement au bonheur des animaux.

Combien le monde civilisé ^est loin d^un tel sort! Condamné au travail répugnant , aux privations perpétuelles ; privé du charme d^obéir à J^attraction , il ne trouve en elle qu'Hun guide trompeur; elle ne le pousse qu^au désordre , qu^aux excès. Le voilà donc doublement exclu de la voie romantique, étant privé du secours de Pattraction en industrie, et trahi par Pattraction dans Pusage des plaisirs.

Une théorie très-inespérée lui ouvre deux voies d^avènement au vrai l>onheur : elle nous garantit charme permanent dans Pexercice de I^industrie , et suprême sagesse dans Pabandon à Pattraction. Si le calcul est juste , quel triomphe pour les romantiques ! Il sera évident fue leur genre est véritable nature de Phomme.

Jusque-là ce genre n^est autre chose que romanesque et faux brillant. Nos romanciers ignorant qu^il faut unir le bon avec le beau, unir l^aitractioQ industrielle avec les féeries, ne savent pas même définir ^ beau quMls essaient de peindre. Un écrivain dissertant sur le typé ^figinel du beau que Platon croit relégué au sein des nuages , disait dcroièremenl :

« peut-être le beau idéal ressemble à la chaîne d'or de Jupiter , ^ qui rattache le ciel à la terre : peut-être il faut chercher ce ^ beau idéal dans un juste milieu , dans un point délicat et fugitif ^ "^ entre la vérité terrestre de la nature positive , et cette éternelle

* image de la beauté , qui , pure et abstraite , ne se réalise jamais

* sur la terre , et réside , suivant le disciple de Socrate ^ au sein > de la Divinité même, »

Voilà une définition richement ténébreuse (1) : je donne au plus fin ^ comprendre le vrai beau idéal diaprés ce subtil commentaire \ je n'^ea ^^pliquerai qu^une seule idée , celle de la chaîne d'or dont Jupiter bit usage pour unir le ciel à la terre.

Sur quoi porte cette allégorie!* La véritable chaîne d'or, lien du

l4l6 AsSOGIATIOV Mte.-AttftlG.

ciel et de la terre, n^est-elle pas PAttractionf voie d^harmonie pour les mondes et les insectes , elle devrait Pêtre aussi poor les fauniaioi. A défaut du mobile d^Attraction , tout n^est que chaîne de fer pour rhumanité , régie par la famine et la terreur. Si le monde social veut se rattacher au ciel par une chaîne d^or , ou chaîne du beau et du boa, il ne le peut qu^en organisant le régime d^attraction industrielle , qui fondera ropulence et le bonheur sur Pabandon au plaisir , et fera sac- ] céder le règne de la vérité à nos hypocrisies morales , qu^un auteur nomme avec raison nos frivoles et comédiennes vertus.

£t puisque rétablissement de cette féerie sociale universelle ne tient qu^à un facile essai sur un hameau v sur cent familles agricoles , il faut être bien ennemi du romantique et du beau , pour hésiier sur 1 épreuve et repousser la théorie. D^où vient ce mauvais esprit 1' De ce que notre ^ècle , avec son masque romantique, est devenu le plus servile détour les siècles ; unanime à penser comme les stupides contemporains de Chr. Colomb , ifue ce qui rCest pas connu ne peut pas exister^ ne peut pas être découvert.

Imbu de ce servilisme , il fait très-peu de progrès , excepté en chimie, où il a secoué le joug de Vimpossibilité. Mais sur tout autre point il marche à pas de tortue , et n^a même point fait la plupart des inventions dont il s^arroge Thonneur. ( Voyez à ce sujet Pouvrage de DvTEKs TAnglais , sur les découvertes faussement attribuées aux modernes , ouvrage qui a, comme le mieù , le défaut de n^étre PâS MARCHAND , parce qu^on y trouve autant de vérités que de phrases).

L^âge moderne , par la servilité du génie , a tout^ paralysé : il a empêché les progrès les plus faciles dans toutes les branches de sciences et d'arts : il les cultive en crétin intellectuel , tremblant de faire aa

λas au-delà des limites que le préjugé lui a fixées^ frappé d^immobiisme , comme ces Chinois qu^il ridiculise. On peut en voir quelques détails dans la Note la.

NOT£ la. Sur la SeruilUé des sciences et des arts»

L^empire de Phabilude , ou Chinoiserie universelle* Je vais citer à ce sujet une gamme de dupes s^arrétant tout-à-conp devant le moindre obstacle , et se sacrinant eux-mêmes au préjugé d^impossibilité.

i** Les Chimistes , Note A , qui laissent travestir toutes leurs inventions (Ar la fourberie commerciale. Mais la liceuce de fraude existe *, donc elle doit exister toujours ^ donc on ne doit chercher aucune garantie contre les astuces mercantiles , aucun régime de commerce véridique.

a<* Les Agronomes , perdant DIX et gagnant UN. Leurs sociétés savantes font des améliorations imperceptibles , tandis que Tintempérie marche à pas de géant, et détruit les climatures par suite du régime civilisé qui anéantit forets , sources et montagnes fertiles. Mais la civilisation on morcellement a toujours existé \ donc elle doit exister toujours.

. 3° Les Géomètres , arrêtés tout net au 5® degré. Ils devraient en conclure

qu^il leur manque des voies d^opération , qu^on pourra les trouver dans d''autres

sciences , et qii^il faut procéder a Texploration générale. Au lieu d^agir ainsi , ils

commissionnent nn des leurs pour insulter à la découverte qui leur livrerait les

' nrocéâés de résolution du 5', et du lo*, et du Sa*' degré. Si je pouvais donner

-KttS aux mathématiques , je répondrais bien de fournir le procédé de rëso-

^ 3a* {Hiissance*

sFinUGlMS I yraift immobilistes , spéculant comme ceux qui ne youiaieat

Sohmaihes. Chap. 3*. — Anx. lo*. 1417

■ "Soas sommes donc fort loin du romantique, genre qui doit n^ad.-

■■ mettre aucann bornes dans les vues de bonheur social, de magni-

] I ficence, de *ertu et d'iiniié; genr« incompatible avec la 'civilisation,

i qui eat un abynie de misères, de faussetés, d'infamies. Si elle avait réuisi

au moins es quelque partie du régime social , comme l'art de prévenir

l'indigence, on pourrait voir quelque Icinle romantique dans l'état

actuel , dire qu'une des sociétés humaines a trouvé les Voies du bien,

que les baibaies et sauvages sont libres d'j atteindre en adoptant la,

civilisation.

Mais à quoi se réduisent nos trophées en art social i* Pour en juger , assistez à une séance d'académie, où vous trouverez le beau id^al dans toute sa force : vous y entendrez les successeurs de Platon et Sénèque , prônant à la fois la chaîne d'or et le mépris de% richesses , 1 , 3o4i plaçant lasagesse dans les raves de Cincinnatus et les trophées de l'agio- Uge. Vous sortirez de la salle , ivre de beau idéal , de vol sublime et de perfectibilités romanesques ; mais le désenchantement suivra de prés : vous serez, au bas de l'escalier, cerné pur les meudiaus, assailli de leurs complaintes , et soulevé par le spectacle hideux de ce peuple philosophe , cherchant avec un crochet sa subsistance dans les las d'ordures. A cet aspect , on se dit ; rêvé- je, ou si c'est l'acadcmie qui ré^e avec ses perfectibilités ! Nul doute : le rêve est du côté de l'académie, qui prône cet ordre civilisé où le sort de l'homme est si

pas croire a% nouveau cnnlincnt. Ils ont manqué le brillant de Uut science, en négligeant le règne aronial , le plus eicndu des quatre. Mais Us anciens ii''a*aieut compte que trois règnes ; donc ïl n'en peut csL-tiT que trois.

5" Le» GÉoCRiPHES qui n'ont jamalii su (jonner des divisions naturelles par Iiassias, s'affranchir des diiisions arbitiaîres qu'i'lablit le droit de <:onqu£te. De "" " " '" " " — ' ' ■ ■ ■■■s, les occasions d'obtenir se»

Aux VyrïnéfS , les vcrsana ; les deux vallées d'Aran (Haute- Garonne) , et de Bastan (Bi'dassoa, Sl.'Ëtienne, Irun et Fontarabw).

Aux: Alpes , JNice et Monaco , puis l«s vcrsan.4 lie ces deux canluiu.

A l'est, la Savoie, le Valais, «les versans d'Aar et Ubneren jusqu'à une liene au-dessous d'Olten.

Au nord-est et au nord , une limite milttaire comprenant les versans du Rhin , depuis Rbeinfcld au-dessus de BJ!e : puis le cours du Eliin , jusrru'à l'ilc de Bûmmel; Heusden , le bras d'Oude-Mats, le Bies-Bos, les îles d'Oïer— Tlackée et Corée.

( C>!ci est liiuile mllitHire. La limite uaturellc serait : versans de Birse jusqu'à Grelingen ; rersans du Doubs ; chaîne dos Vosges , sauf quelques valU-rs ; versans de Sarre et Mo7.e1le jusqu'à Trarbach ; versans de Meiue jusqu'à Aerseu sous Venloo; cours de Mcu-^^e elOude-Maês ).

Les geo^raphi:s n'ayant jamais traite des divisions pnlitiqiies et naturelles par bassins, il en résulte que la France n'a jamais été éclairée sur ses véritables intérêts , et a été dupe dans loui> les traités , l'aulc de connaitie ce qu'elle avait

La géographie n'a pas inf-me songé à donner une division méthodique du globe en douze parties ; encore moins des divisions locales par bassins. £11e s'en est

résulterait, n-H'i/f (11^ (iemen(/jH/-/unt, que l'Europe doit h'appeler

6° Les MïJSiciEKs, oui c Dm cliquent '- '-' " '" -'- ■

CD lui préseuiaut huit cle^', huîts^^slca

i4t8 Association im>k.-agbic.

fort au-dessous de celui des animaux, et'qai veut nous confiner t jamais dans cet état civilisé , où Thomme est esclave du travail, esclaw d^un ccu ; où les philosophes mêmes , soumis aux servitudes les plu honteuses, iBga, auraient dû cent fois reconnaître que la civilisatioa est Pantipode de la sagesse et du bonheur , l'absence du beau et du bon , et qu^'l faut enfin chercher un ordre social différent , pour s^élever au bonheur.

Ce nouvel ordre est découvert : il nous assure le cbarnne perpétud dans les quatre phases de la vie, table, i4oi ; mais il ne serait qu^à demi-romantique, s^il ne nous garantissait un bonheur plus grand encore dans Paulre vie. Sur ce point nos romanciers ont été prodigieasèment stériles , et reproduisent encore aujourd'hui les rêves de Plalon et Socrate, qui envoient dans Pautre monde nos aroes sans corps, avec J'insipide perspective d'être logées un peu plus haut ou plus bas dam TEmpirée , comme sur les gradins d'un amphithéâtre. Quelle pauvreté dans la philosophie romantique tant ancienne que moderne!

La Religion est sur ce point un guide bien plus judicieux : elle nous enseigne la résurrection des corps, credo garnis resurrectionem; elle nous apprend même ( Catéchisme de mon Diocèse), que les qualités des corps glorieux, dans l'autre monde, seront Vimpassipiliéé ^ la clarté , VagiUté , la subtilité. C'est précisément ce que démontre It

I III I ■ Il ■»— ^.^a^

«n ajoutant une ligne , en notant sur douze au Heu de onze , et laissant ea blanc les 6® et 7' : tout serait rameuë à une seule clef. Mais cela n^a jamais existé^ donc cela est impossible.

7'^ Les Architectes , servilement réve'rencieux pour Tantiquitë , ont craint d^ima<*iner des ordres nouveaux en haute dimension. Ils ont admis le scptaitial ou toscan, et le sizainal ou rustique à base enfouie.^ mais ils n^ ont pas ose dépasser le dizainal ou corinlhieu*

Si jVxaminaLs ici les bâiimens de Paris , je prouverais qu'il en est les trois quarts d'estropiés par fausse hauteur des colonnes. Le palais des députe^ exi' jrerait du douzainni : son immeuse fronton écrasant douze colonnes , leur donne un aspect d'ordre huitainal eu dorique , appesanti encore par les cinq guichets de prL<ion, placés derrière. J'estime que la diamètres et même la 1/3, ne seraient que la proportion des coionues avec les localités et la perspective. En général} pour les accouplées , il faudrait du douzainal , et souvent du treizainal ou octavien pour les quadruplees.

Au reste , pour iudics de faussement du goût , il suflît de dire que la démolition mercantile du charmant hôtel Thélnsson a trouvères apologistes. Il formait, outre sa beauté , un triple étage de points de vue avec les édifices Montmartre. Il ne manque plus , après cela , que de vendre le Louvre à quelque ami du commerce , qui le démolira sous prétexte de prolonger la rue du Carrousel. Ensaits ou dira comme les journaux : u il n'y a rien de perdu *, on eii a conservé Ic^ 71 plans lithographies. ^*

» . . La Politique suit l'impulsion , et se prive des découvertes pour obéir 1 Tusage qui est de n'y croire qu'autant qu'il plait aux journaux de les annoncer, f t de ne provoquer que celles qui peuvent convenir aux intérêts des coterie» scientifiques.

^ jf^ » ejt badiner la ciyiusation même qu'ils ont dupée.

SoMM*iRïs. Ch^p. 3*. — Akt. lo*. 1419

éoi'îe du mouvement aromal, toiil-h-fail inconnue de nos pliygicieus, L'oric lice à celle de l'aUraciion industrielle.

Quant au sqour de ces ilrpi ultin-motidains , la RelîgioD l'avait inqué avant Platon et Socrate, cl la poésie, depuis Orphée jusqu^aux ' ;, nnus a toiijouis dit que lea amcs de nos pèiTS plancint sur iti-dclà des nuages. Ainsi la philosoptiie platonique nVsi qu'un iir celle matière : h science moderne , loin <ie nnus rien apprendre lor les détails de Tauli'e vie , n^a su , avec ses subtilités , qu^obscurcir le problème , et reuforccr le vil matérialisme. Elle n'a su , au lieu de [iou5 faire connaître lus biens du scjour céleste, que nous façonner ^«ux tourmens de l'enfer social ou ctat civilisé et barbare, dont elle i^evait nous délivrer.

h* Encore aujourd'hui les romanciers nous enseignent qu'au lieu de ijoherclier les issues de ce labyrinthe de misères et de fausseté , l'homme luoits^y contenter de son sort dans toutes les situations^; ( doctrine d'un, lïoman récent, intitulé Jaques Fauvel). Cette impulsion devient ro-

iQtique cl précieuse à la voix de la Religion , quinuus garantit pour

Ïrix de la résignation , un bonheur éternel dans l'autre monde. Quant la morale , sa tâche est de découvrir les voies du bien réel , e

■ptfi de façonner au mal. En nous prêclianl la résignation isolément, Bans corapeusaiion céleste , elle est encore moins recevable qu'au temps i «ù B. de St.-Pierre lui disait : « vous m'.Tp])uytE sur le bliton de la

I V raison , et vous me dites , marchez fcrnic, etc. etc. Mais toutes vos

I I belles dialectiques de résignation disparaissent précisémcntà l'instant i ï où j'en ai besoin ; elles ne sont qu'un roseau entre les mpins d'un

* malade. »

un rôle parasite cri triple sens ,

promettant au malheur un secours qu'r éludant sa tâche simple ou recliLrclie d< éludant sa tâche composée , qui est d'.i mortalité fournies piii' la révélation rclii^ieusi génie, les théories d'analogie universelle a avons une mythologie romantique; il restait aionnelle, science exacte, qui donne une a montrant dans chaque animal , végétal et passions humaines , Note x.

Ce tribut aurait élevé les démonstrations d'immortalité de l'ame, d simple au composé; il aurait porté au pins hniitdi^gié une cioyanc que la morale, par elle seule, ne sait qu'afliiil.lir, et même détruij

■nt dccrc

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ités qu'on les accuse hautement d'^bsoli

i-s Fystèrr le nullil.

les. lelt.

■. Voyr!

*« DWPEJC «HFC. 18 juin. T, La ivi.UCr .]

on n'est pas mûme d'accord sur les jirii]. 1,.. cipes , si vDiis voulez que voS enfiios eu :

corps enseignons enseignent une scieucL^ r|L.i

qu'ellu n'a pas encore de principes fixes, (.^liiaut h telle ilcs i.irulnK'";'' "", !"^'" laphysieiens , ses partUans méueii \» rccomiaiiseat peur un il<iiis!e an subùlùéi

i4io Amogiation dom.^agbic.

Loin de ces doctrines d^apatbîe morale et d'^iannobilisme social, noi romantiques avaient une tâche brillante à remplir ; celle de pénétrer 1^ le secret des destinées heureuses, ravir à la nature le plan de tous sa. A? mystères, et ^emporter d'assaut ce trésor que les classiques devaient V attaquer en siège régulier. I"

Inhabiles à ce rôle audacieux , nos soi-disant romantiques Q*ont été 1^

?ue des soldats de parade , prostituant leur imagination à des bibos. 1^ ar fois ils ont eu de belles inspirations, comme J. J. Rousseau, lorsqa^il dit des civilisés : < ce ne sont pas là des hommes; il x ^ quelque p bouleversement dont nous ne savons pas pénétrer la cause. » G^eit bien jugé : mais au lieu de se borner là dessus au rôle passif, il eAt fallu agir, chercher un autre état social que cette civilisation, si indigne de Dieu et de PHomme.

On uVn a rien fait: Rousseau, comme tous les romantiques, n^a été qu^un immobiliste; il n^a eu en vue que de claquemurer le genre hamain dans la civilisation , dans les sottes illusions d^un pacte social fondé sur les baïonnettes et la famine. Ce sont les deux colonnes de Pétat civilisé : si son peuple notait pas affamé, il ne travaillerait pas; et sil n^était pas contenu par les sbirres et gibets, il renverserait à Tinstant Téchafaudage social.

. Cet état de choses , honteux pour Phumanité , aurait dû. stimuler des tsprits vraiment romantiques; mais un secours qui a manqué aux nôtres, \ c'est Pespiit religieux , la confiance en la providence. Nos romanciers ; politiques, dépourvus d^espérance en Dieu, n*ont pas eu le génie de pressentir ses desseins, entrevoir ses plans magnanimes d^harmonie s<h ' ciétaire, et en brusquer la découverte par quelqu'une des i6 voies indiquées , 1 , 1 09, entre autres celle de Pafifranchissement composé, oa liberté des hommes ET DES FEMMES. Ce devait être le sujet d'nn très-beau calcul conduisant à Tinvenlion des séries passionnelles.

La postérité s'étonnera qu'on n'ait pas songé à celte étude, lors de la découverte d'une île toute romantique, Otahiti. »'

La nature semblait en avoir fait un temple de l'amour, en l'isolant de nos profanes sociétés. Elle avait établi la liberté des femmes dans ce fortuné séjour, où le printemps perpétuel, joint à Pabsence de beies féroces, de reptiles venimeux et de maladies siphyllitiques , avait éleV^ la peuplade à un état supérieur à celui des autres Sauvages. ^

Cette découverte invitait les philosophes à mettre en question si 1»liberté des femmes, vœu évident de la nature, puisqu'on la trouvai* établie dans Olahiti isolé du monde entier, ne pourrait pas être appli'^ cable aux sociétés industrielles et policées.

qiii ne vaut pas la peine qu^on ^ cherche la clef: reste la politique, dont o^ vient de lire les prouesses, à la Note X.

Au reste , ces 4 sciences pouvaient-elles manquer de s'égarer à qui mieux mieux quand celle qui doit les diriger toutes, la Logique, n" est pai faite encore^ seloi^ Condillac et le Constitutionnel ? Ainsi les guides qui veulent nous conduire à \^ isai^esse , en sont eux-momes à chercher un guide. Combien Tauteur d^Anacharsis t0 raison d^appelcr leurs bibliothèques , i333 , un dépôt humiliant de contradictioni^ ci d^crreurs ! Telles sont les sciences qui veulent étoufier là théorie de Pattractioii^ €t de PAssociation*

SoMMAiiiM. Chap, 3'. — Abt. 10*. i4ai'

Nos romamiqucB éuieiil trop peu galans, trop igoïstes pour s'occuper

cette recherche ; elle e

mpu-n

ilyser les emplois que les femmes aflVanchie» t de leur liberté , od reconnaît quelles débuteraient par former ^ es en amour (selon IV-ehelle, I, 424), effttquî ne pouvait pai ■

•voir lieu dans des sociétés non industrieuses, comme Otahiti , mais qui

^ Une fois les séries formées en passion quelconque, on aurait bien vîte Appliqué cette méibode à l'industrie , et oh en aurait à Tinstant reconnu les immenses avantages, 1, 348 ù SjÔ. Après cette connaissance ac- «guise, on aurait pu laisser en suspens la liberté des femmes , et n'employer les séries qu'en fonctions industrielles. C'est ce qu'on fera au-

Ïiurd'hui , dans le début de l'Association ; puis par la suite , après a oa eénératioiu sociétaires, le monde social admettra en amour les mo~ jdiâcations qu'il jugera convenables à scsintérèts. I J'ai défini le tort des romantiques. Engagés dans les fictions ou dans .les sophismes de liberté , ils se sont crus dispensés d'inventions utiles ; us n'ont pas même envisagé l«ur tâche, qui était d'aller au bon pac . k route du beau. Les uns et les autres sont restés si en arrière du but,

Ju'on ne sait pas encore définir le bon ni le beau , ni même le bonheur I e ce monde, I , ^75 i encore moins celui de l'autre monde. I Socratc et Platon dont un littérateur vient de rajpunir les opinions ' IQr l'autre monde, veulent nous réduire là-baut à des jouissances ^uref, ' abstraites et dégagées de la mttliére ; nous ramener a l'état de . SIMPLISME ou ame sans corps. Ce n'est point là notre compte, et s'il m'est permis d'ajouter ma prose à celle du divin Platon et du divin I Socrate, je vais donner sur les corps ultra - mondains, Wote Y, un

NOTE Y. Sur r Immortalité et la Transition.

D'où Tient que les civilises ont une si grande frayeur de U mort, et la con-

aidérent camnie un m'a-grand malheur P C'est qu'iU n^ont connaissance ni du

local où va leur ame, □■ du moule ou corps qu'elle reprendra, ni de les fonction»

ÎEuturcB, ni dit mode de transiticin.

. n n'y » de ticheux dans ce voyage que la douleur. Quant à la mort , c'est aa «dïeil inquii'lïnt sans doute, sous Te rapport religienx, par la crainte de n'être .nu an nimihre des é\ui. Mais laissant à part les médians el leur jiunilion, nous ' vu parlons ici que des bon» , et du sort fuLiii dont la science aurait du leur donner la notions qui enU'PUt dans le cadre de la physique.

La l" élail celle des corps ciher-aromaux que re|irpndroiit nos âmes, et du •^iour iiltra-mondain. On n'a sur ce sujet aucune idée resulière, pnrce que la scifuce n'a pas tu classer les démens en quadrille n^gulier, iivoc piïol «t analûPies, I, 180. TebrE, amitié. Am, ambition.

E*D, familU. Aroue. amour.

FEU. UnitÉissif..

Le liaut monde céleste, nommé l'autre monde, ^tant au nâtro dans 1a diffirrenco Ju compose au simple, est bien mieux pourvu de force, de lon^'ovité et d'in- -telHvenceqnc le bas monde terrestre. Il emploie pour ses corps lus a clcmcn» acliP» "•■«utlils, «fier et arôme. Il lasse au bas monde le.' i clé mens grossirrs et pe.sans, ■*e»'»-«ei eati , qui forment les corps de la lourde espace humaine , plu» pesante ' '*»c<ïre en intellectuel qu'en mattifiol.

Quant aafeu , à tiirr d'elémunt piyotal , il est commun aux ■! sines de corps, 'Alttu «H deerci diSereui ; car nos corps cis- maodains sont Ijois J'alUnile avuc \a

i{ia ÂssociATioir dom -agmtc. ■ v

tableau trcs-dîfférent des mesquineries philosophiqnef faitei poar^ff 'goûter du séjour des régions êthérées. I ^

Quant au séjour de ce bas inonde, en y voyant, après 3oo6 ansM ^ lumières , le triomphe d< s perfidies et des fureurs sociales, commentéal l esprits romantiques pcuvcnl-ils admettre que cet ordre infâme puÛKl^ convenir aux vues de la divinité et à la nature de Tbommei' Plal^, pénétrans et plus religieux, ils auraient dit : c tant d?horreurs M lv~ t V sauraient être les fins d^une sage providence : Dieu aurait préfêifcli > ne pas créer le monde , s^il n^eu eût augure que ce chaos de loriaitt. |^

reii

Hcr

feu, dont ils ne supportent due 3a deg;rc8 en chaleur et ^4 en boisson. Lestno»- 1^^ mondains seront incombustibles à très- haut degré, et pourront fbnctioiuier dm I' (b rintéricur brûlant de la planète. I^jj

Les corps des deux inondes , quoique formés chacun de 3 élémens domiDOiSf 1 ^^

par 1 odorat du cbien qui reconnaît au pas mille autres. Par contre , les corps de i^autre iponde emploient aussi quelqwi molécules subtiles de terre et d^eau.

Nos âmes, eu passant et repassant de Tun à Tautre monde, comme de la veiOt au sommeil , font la nit'me opération que Thomme qui se couche et se lèvi» Aa coucher , il a quitte les vctemens souples pour une pesante enveloppe dite coft* Tcrture , matelas ; et a^ lever, il reprend les vètemens souples* Ainsi notre ame, en arrivant dans ce bas monde , a pris Tenveloppe de pesanteur , le corps terreaqueux^ ft retournant dans le haut monde, elle reprend le corps éther-^romai ou sub^l. Ce double corps affecté à nos âmes coïncide fort bien avec les opiniont de nos sages qui recommandent de ne pas croire la nature bornée aux moyens connus, et de considérer le mouvement comme image et répétition de lui-même.

Pour donner une idre de la force et de la beauté du corps subtil, observons que Tarôme est ce qu**!! y a de plus fort dans la nature matérielle. Il soulève et

pas

mais leur marche «st hors de toute comparaison avec la lenteur de nos corps terre-aqueux, vraies tortues en mouvement.

Quant à la beauté, un corns est d^autant plus susceptible de luxe, que It matiùrc en est plus subtile. On peut en juger par Taile d\me mouche, qu^M voit à la loupe d'aprée dos plus riches couleurs ; cette aile est pourtant une substance bien ténue, bien légère: les corps aromaux, plus légers encore, st Darent d^autant mieux de l'éclat des couleurs.

parent

lisse qu^une glace, et comparable à une bulle de savon. Cette coque peut seule refléchir la lumière : sans elle , une planète sérail terne comme un caillou. La lune même, quoique asti^e mort et sans atmosphère, a un réflecteur, mais mat

viron lo lieues d^épaisseur placée sous la coque. Ils y planent et voguent en toit sens comme des oiseaux et poissons^ ils exercent de même sur la masse et le centre de la planète qn^its peuvcbt parcourir à volonté. Mais ce parcours est ub travail, tandis que le voguement sur la coque et le plancmcnt dans Tatmosphére sont un plaisir.

Ainsi ils ont sur nous Pavantage de coûter, sans fatigu e,. le charme d*iio mou* vement très-rapide. Ils ont aussi celui Je Timpassibiliié , absence de douleur , état

SouHAittES. taxT, y. — Abt. 10*. i4i3

Nous sommes donc réservés à quelque sort diffcTenl, dont nous igciorons les routes ; essayons de nouvelles mctiiodcs scientifiques \ explorons les sciences ni'gligéts ; cherthoDS, selon le conseil de la parole divine : i^uKrile et invenietis. s

Combien d'appas a cette éluilc , si l'on considère que Phumanité **»tïère , d;ins se»- traditions , atteste l'existence d'un boulieur passé et P^rdu, bonheur dont mille documens sacrés ou profanes invilaienl à gïiercher la trace. Qu'était-ce que la société primitive ou Eoti. ?■ Celait '■te régime des séries passionnelles , 4jui fui praticable par circonstance

^'IcàTTD-HÉvaisuE , doiic OD voit te germe chez nos poissons, c«t ils euut fort ,9^ HDsiblus à 1* douk'ur.

Qpaat aux aultes plaùirs, ils ont tous 1rs DÛtrcï, et à bien plus Imut degré '^itta BOUS ^ par exemple , cd sens de goi'it : riiléaicnt atoinal se prête bcn niiem -^M saveurs çr"" '«s élëmtns tïiTe-a([ueu<i , dunl les p^odllil^ n'ont de saveur K^'sntant qu'Us en ont reçu de l'arôme solaim. Aussi liuient-iU insipides, plau

Les ollra-niondaius tirent une foule de saveurs tant des antres pLm^tes que «g rinterieur de la terre dont ils exploitent les surs. Leur industrie ftnnt, avec la adUe n en rapport du composé au simple , ils exploitent l'intérieur et l'exlMeur , Teur planète et les nutres. Sans cet étnt de clioseï, il n'y aurait pus de lii.'n entre riadustrie des mondes et de leurs habitans, et ta philosophie ne serait pap^ fondi'a à' dire que mut est lie' dans le «yst^mo Je rnnivera. Cela est vrai à la lettre , mais seutement iV .« corps en mouvement composé ou corps éllier' a romani. Notre industrie, nos plaisirs, sont bien jniiuii des leurs, mais en mode inlëiieur et trés-bomé.

On peut donc rassurer nos Sybarites , Gastronomes et autres qui dédaignent J'autre vie daps la crainte de n'y pas trouver la table mise : elle j sera servie avec une tout autre splendeur qu^cn ce monde. 11 en sera de Du'me de tous le« Raisin, smoiii ou autres. Par eAPUipte, de U vue; les ultra-mundains com- ^uniquent très-bien par télescopes et télégraphes avec les grandes planètes, Ju— jnter, Saturne et Soleil, dont ils recoivciiL chaque jour les nouvelles, comme on leçoit à Paris celles de Londres ou de Rome. ^

C'est donc une chiirmaute perspective que cette vie future.- elle n'a de fâcheux oue la iran-silioo ascendante, appelée la MORT, qui j.erdra tout f.e qu'elle a d'odieux, qiisnd la philosophie daigner» consentir a étudier tes Irausilions qu'elle proscrit sous le titre de trivialités. La transiliun descendante, appelée naissance ou accouchement, est aussi une Irifialité; cependant elle est inévitable. Des plii^ Josophes ne veulent pas qu'où en parle dans une théorie du mouvemrnt ; hé, maudit philosopbel comment peux-tu exister et renaître sans les deux traositions dites NiissixOE et Mort Ml faut donc admettre l'étude des transitions fWwWeJ ou non, dans un Calcul régulier et iutégral sur le mouvement. Lci exclure, e'est imiter l'homme qui voudrait ne pas admettre le fumier dans l'u;;riculture . parc» qu'il est trivial, et ne pas admettre les médecins dans le corps .-.ucial, parce que leurs fonctions i^out triviales. Je reprocherai souvent aux philQSO[ihes de Pari» cette grOBsii^re bévue.

Or çà , réplique-t-on , si ce bonheur futur est vrai , comment Je faît-ll que Dieu

du dégoût pour la vie civilisée, qui n'est SL'réable qu'aux riches; c'est pourquoi Dieu a jugé bon de subordonner ce<; nouvelles lumières à l'invention de la science qui, nous ouvrant l'issue de la civilisation, nous assurera dès ce monde un sort •1 brillant, que les biens garantis dans l'autre n'empêcheront pas l'humanité de M plaire dans celui-ci.

D'ailleurs, ce bonheur ultra-mondain est considérablemenlréilimépourl'inslant, par Vétai de subversion aromale où se trouve la planète, subversion qui oc peut unir qu'avec le chaos civilisé , barbare et sauva);e. Il en ré>ulte puur les ultra- ■aoudaios cummt pour uuus, une foule de privations et d'enuaves-

14^4 AlSOCIlTIOV DOV.-AGBTC.

et découvert par instinct ^ aux premiers âges da monde. Aiosi, & Roasscau ^ tout était bien ^ sortant des mains de t auteur des choses; tout dégénéra entre les mains de Vhomme, Le génie devait retrouver^] les voies de ce bonheur primitif et Pappliquer à la grande industrie.

Voilà , écrivains romanliques , la tâche qui vous était assignée : elk est enfin remplie. Mais sûr d^étre harcelé par la malignité, J^ai dà, en publiant un traité de Pattraction passionnée , en déguiser jusqu^aa nom , raffubler des couleurs mercantiles du siècle , parler à la cupidité et non à Pâme , en produisant Pattraction sons le nom à"* Association

D^abord le retard des cri^ations qui auront lieu pour Tun et Pautre monde \ ensoite Fétat vicié des sucs de la planète , puis le désordre de la basse atmosphère , dont le clauier ' " ' " - T . „.. j. ..',: rr.. r„..

d^autres

contusion nos philosophes quand

reprocheront amèrement d'avoir étouffé la de'couverte dont Pépreuve aurait termine'

à la fois les malheurs des deux mondes. Quant aux partisans de la philosophie,

ils ne seront pas moins confus de reconnaître que leur science , avec ses rabâchages

de liberté , avait fini par asservir Tctat civilisé à la plus plate des tyrannies, i

celle d^une secte d^ccrivains mercantiles ètoufiant toutes les découvertes utûes

pour soutenir leur commerce de livres. Au reste , le premier sentiment de chacun,

en arrivant là-haut, sera un profond mépris pour le monde faux et absurde dont

il se verra délivré) et qu'il envisagera comme un mauvais rêve dont on chasse

ridée au réveil.

Dans cette note sur l'immortalité, je me suis borné à dissiper Terreur primordiale ou crainte de manquer dans Tautre vie des plaisirs sensuels. Avant d^aller plus loin sur les détails de la vie future, il faudra établir les notions par degrés, selon le tableau, 1867 \ prouver d''abord que les attractions sont proportionnelles aux destinées. Quand on aura vu cette vérité démontrée dans une grande phalange à mécanisme complet d*attractions, c^est-à— dire à 810 caractères de clavier général , avec les demi-caractères au nombre de moitié en sus ^ lorsqu^on aura reconnu dans cet étrange mécanisme, que Néron est aussi utile que Socrate, que Dieu a bien fait tout ce quUl a fait, et que toutes les attractions sont distribuées avec une suprême justesse , on sera en ^tat d^ étudier la nature , et d^abord les analogies quVlle fournit dans les 4 règnes. ( ÎNote j^, et I, 497 )• On déduira de cette étude nos vœux généraux sur Tautre vie , et les indices qu^en donne l^nalog^ic- Ensuite on passera à la théorie transcendante et sur-tout aux transitions jugées triviales par la philosophie , et aux autres branches du tableau , 1867. Après quoi on pourra se convaincre que les philosophes de Paris, habitués à ne travailler que a^inu' ginalion et ne spéculer que sur le trafic de bel esprit, avaient grand tort de mesurer tout à leur aune, et traiter de jeu d^imagination^ ma théorie de Timmof' 1 talité avant de la connaître.

Eux-mêmes , que nous ont-ils appris sur ce point ? Leur philosophie au vol

sommeil ^ toute balance étant composée de 3 fonctions ? ( Voyez ci-dessus les passions distributives. }

mui

philosophie moderne ? Ses doctrines d^athéïsme et de mRtcrialisme. L^àntiq»c philosophie e'tait déjà bien mesquine dans ses idées de la vie future^ mais elle était modeste et ne vantait pas son |ol sublime, comme la moderne qui, sur l* question de Timmortaiité de Vame, est vraiment pitoyable. Faut-il s^ctonner que ne sachant rien expliquer sur nos desjtinées en ce monde et en Tautrc , olU se monire si jalouse des inventions, si active à en dérober la connaissance au publicf EUe verra , Note ^ , combien elle s'abuse sur ses vrais intérêts à cet égard.

SoMHiiRGS. Cnxr. 3" — Art il". iJfaS

domeitique. Toul autre ton aurait pu inspirer de la défiloceà un fon- ^teur , à des actionnaire*. D'après celli: considération , j'ai cru devoir fcllier sans cesse aux calculs sévères, it pi us romantique de tous les sujet). Cet acte de prudence fournit une arme de plus ■ la philosophie; elle argue de mes cakuls justificatifs pour accuser ma théorie d'obscurité et détouroer de la lire. Les ruses personnages, ils hasarderont bien une accusatioB d'obscurité qui ne )es compromet en rien , qu'ils ne justifient en aucune manière ; mais ils ne s'engageront pas dans une accusation d'erreur, qui les obligerait à réfuter quelque point de doctrine. Certes, ils n'y brilleraienl pas : il faudrait réfuler auparavant la théorie ncwtonienne dont la mienne est contre-partie et application. Savans honorables , abjurez, dans celte conjoncture décisive , l'esprit 'cauteleux, et opinez franchement sur le fond de la nouvelle science. Eûl-elle, quant aux accessoires, un millier de tache» comme cellci que j'ai signalées à l'art. 8', elle nVn serait pas moins voie de Dieu et gage de salut des hommes, puisqu'elle présente un traité de l'Attraction , qui est interprète divin sur les harmonies sociales , comme la révélation est oracle divin sur les choses religieuses.

La découverte n'eùt-elle que le mérite de circonstance , l'avantage de fermer les plaies révolutionnaires en assurant le rembeursemeut )ubit des ^3 milliards de dettes iVauçaises et 20 milliards de délies anglaises , on serait déjà coupable d'envisagrr avec iuditlërènce un tel bienfait de la Providence , envoyé aux deux nations dan> le moment le plus opportun. Ne fût-ce que pour te seul avantage, elles devraient déjà lutter d'empressement pour l'épreuve, et se mettre en mesure de ue pas manquer au printemps prochain, ce qu'on a manqué celui-ci.

Cu n'est pas au vil intérêt, c'est à l'honneur de la science que j'en appelle. Une découverte qui ouvre les voiis d'unilê universelle eE d'initiation a tous les mystères de la nature , ne doit-elle pas rallier les hommes à conceptions grandioses!' Tels doivent être les romantiques et les vrais amis des lumières. Ceux d'entr'eus qui hcsiteiaient à l'idée du bonheur universel, oe seraient que des anies vulgaires, des apostats du génie social.

Vous qui avez commis celte faute, coryphées du monde savant,

prendra parti pour l'Association, eolr.ilncra le monde entier. Je ne

Îiuis que vous répéter à ce sujet, ce qui a été :dii , 1 , 34' Rome eaanta I'Aughstin religieux, que Paris enfante lAucusTin social.

Une science neuve a besoin de l'appui d'un nom en crédit : le Tulgaire défiant et tant de fois trompé , n'accueille la vérité qu'autant qu'elle paraît sous les auspices d'ui» favori de l'opinion. C'est un appel aux grands écrivains de tous les pays, et sur—tout aux romantiques célèbres , aux BvnOTi , aux VitTEB- Scott. Quel rôle pour un ami do beau , que celui de convertir subitement le'motide entier au vœu de la nature, W l'harmonie universelle, et de peui>er qn'un si brillant succès ne tient qu'a une petite é]jr«uve de deux niais, dont les matériaux sont déjà prêts en AnglelL-rre 1 Si tant di gloire ne i< djit pas nn écrivain , il lairlni dire qu'il n'eiisle aucun ruuiautique m civilisa tion. Exoriare ait qui s.

I et II. 90

1426 Association bomw-agric.

ARTICLE XV. Leçon classique.

La leçon romantique a été purement négative, quoique jVnssepa j traiter en positif de beaux problèmes , commis la recherche du régime Êdénien. Mais les romantiques ayant compromis leur genre, en Paifectant à la frivolité et négligeant Inutile, il vaut mieux adapter une science neuve au gçnre classique , non suspect de vision. Je me sais donc borné à faire entrevoir qu^on pourrait , avec plein succès , produire ma théorie en sens romantique : elle serait mcme plus hardie, plus grandiose et aussi juste qu^en classique où je vais, selon mon engagement , battre les philosophes avec leurs propres armes , et déduire mon calcul sociétaire de leurs principes mêmes , après quoi je rétablirai diaprés les miens qui conduiront au même but.

C^est bien à tort que les quatre sciences philosophiques s^accusent réciproquement de nWoir pas de principes. Je les en ai badmées dans

la petite Note , 14^9 • ^^^^^ ^^^ ^^ ^^^^ ^^^^ P^^*' grave en fait de principes; c^cst de ne pas savoir employer les bans dont elles sont bien f)ourvues, de les confondre avec les mauvais, compromettra et avilir es bons par cette confusion.

J^ai réuni, 1 1 99 1 une petite collection de ces bons principes philoso^phiques , dont le principal est, ^ri/c Vhomme est miroir de Vunit^ers^ et le mouvement ^ miroir progressif de lui-m.ême. Voyez pour application la Note j^, annexée à cet article. Je vais mettre en scène quelques-uns de CCS préceptes que la philosophie recommande comme boussole , et quelle refuse de pratiquer. Ils nous indiqueront la marche à suivre en théorie sociétaire. Cette base une fois posée par les philo* sophes mêmes , il restera à vérifier si mon traité satisfait à leurs conditions.

Table des principes philosophiques.

• . . Reprendre les idées à leur origine,»