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secrèle accomplie dans les âmes par Ja communion. — Or on peut distinguer deux moments où deux phuses dans la manducation de l'aliment corporel : le moment où on le prend, où on le mange; puis, le temps pendant lequel, répandu dans l'organisme en sues nourriciers, il le restaure, le fortifie et l'anime. Le premier de ces moments pourrait s'appeler l'acte de la manducation; le second, la nutrition. La manducation ne dure que quelques instants ; la nutrition se prolonge plusieurs heures, selon les tempéraments, les conditions d’existence, la valeur nutritive de l'aliment et les déperditions de forces plus ou moins grandes eu égard aux travaux accomplis (1,.
Il en va de même dans la réception de l'aliment spirituel. — La communion est l'acte de la manducation. A ce moment béni le chrétien recoit sous l'écorce des espèces sacrées le Christ Jésus tout entier changé en aliment. Les espèces corporelles subissent l'eflet ordinaire de l'aliment, et dès qu'elles commencent à se dissoudre, la chair, le sang, l'âme et la divinité de Jésus se répandent dans notre être et le nourrissent en lui communiquant les principes de vie dont de tels éléments surabondent. Cette vie est avant tout
(1) Hic est ordo rerum in communione Eucharistite. Primo, per Eucharistiæ sumptionem Christi caro et sanguis, totusque Christus, id est ejus humanitas et divinitas, quasi cibus ingreditur in stomachum nostrum, in eoque manet. Secundo, speciebus Eucharistiæ vi stomachi digestis, et in carnem nostram conversis (redit enim per Dei virtutem materia panis et vini, quæ in consecratione fuerat annihijata), Christi caro et humanitas in nobis esse desinit, sed deitas Christi, quasi cibus immortalis, manet in nobis, quæ exinde, Tertio, vitam suam supernaturalem animæ communicat, fovet et auget, cibando illam assidue eo modo quo jam dixi. Quarto, eadem nostrum corpus in resurrectione a morte suscitabit, illudque animæ uniet, itaque toti homini vitam æternæ gloriæ conferc', eo quod Eucharistiam, saltem quoad deitatem Christi quam continet, quasi cibum et pharmacum immortalitatis, semper in corpore et anima habeamus, ac per illam Christus maneat in nobis, ut ipse hie asserit, nimirum quatenus ipse Deus est. (Corn. a L. in Joan., vi.)
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