IV. — UN SEUL CŒUR

cœur et de volonté, dans les œuvres et dans les souffrances, dans les humiliations et dans la gloire ; il vivait de son Pére et pour son Père, rien que de lui et rien que pour lui : Vivo propter Patrem

Allons donc à la sainte Table pour prendre le Cœur Sacré, nous en nourrir, nous y unir et en vivre. En cette union vitale, renouvelée et accrue chaque jour. est la sainteté, la vie éternelle et par conséquent Je bonheur pour nous ; mais aussi l’accomplissement du plan divin, la satisfaction de Jésus et la gloire de notre Père céleste.

L’'Epoux divin dit, et c’est un ordre de vie en méme temps qu’un conseil de perfection et une tendre prière : « Pone me ul signaculun suner cor Luuimn, ul signaculuin Super brachium tuuin : Viens, recois-moi et 1e pose comme un inviolable sceau d'autorité toujours respectée, toujours obéie, toujours aimée, sur ton cœur et sur ton bras. »

Super cor, sur ton cœur, pour que je le possède en souverain, pour que j'en recoive et en garde toutes les affections ; sur ton cœur, pour m'aimer plus que tout, filiulement, tendrement, en toute confiance, mais avec un généreux courage, capable de tout entreprendre et de tout supporter pour me donner plaisir ou gloire. — Super cor : pour que j'en possède toutes les pensées, que je les dirige en maître par ma vérité, qu’elles s'inspirent toujours de la foi à ma parole et se truduisent toujours par la sincérité ; pour que ton esprit m'étudie et me connaisse par la science et par la prière, et pour qu'il goûte, à me louer d’uno louange plus intelligente de mes perfections, le plaisir préféré à tous les plaisirs. — Super cor : pour que j'en possède tous les désirs, tous les mouvements, toutes les volontés, comme leur point de départ et leur fin suprème; sur ton cœur, afin qu'il veuille uniquement, avec fermeté. forre ct constance mon bon plaisir !

Super Lrachiuin suuin : Sur ton bras : pour agir en

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enfant de Dieu, tout le long du jour, malgré la longueur et les difficultés de la tâche et la fatigue; pour faire des œuvres toujours meilleures et toujours plus parfaites, plus fortes et même héroiques, s’il le faut. — Sur ton bras: pour combattre avec courage, tenir sans reculer la défensive aussi longtemps que dureront les assauts, prendre la défensive quand je t’en donnerai le signal, et alors ne rien craindre, tout sacrifier, même la vie pour mon amour ! — Sur ton bras : pour souffrir en portant ma croix sous toutes les formes et aussi longtemps que je te l’imposerai, quelque pesante qu’elle puisse être.

C’est à ce prix que, par ia communion, reçue aussi souvent qu'elle nous est donnée, prolongée par notre fidèle dépendance autant que par le fidèle amour de Jésus, nous pouvons arriver à n’avoir avec Jésus-Christ, notre Seigneur ct notre Sauveur, qu'un seul cœur, formé du sien et du nôtre, pour vivre saintement, pour mourir doucement et pour jouir éternellement ! Qu'il nous donne donc son Cœur alin de le servir et de faire en tout sa volonté avec un cœur agrandi de toute l’étendue du sien : Det vobis Cor vinnibus ut colatis eum et facialis ejus voluntalem corde mugno et animo volenti (1) !

« Ma fille, dit un jour le Sauveur à la Bienheureuse, je prends tant de plaisir à voir ton cœur que je veux me mettre en sa place et te servir de cœur », ce qu'il fit si sensiblement qu'il ne m’était pas permis d'en douter. — Depuis ce temps, sa bonté me donne un si libre accès auprès de sa yrandeur que je ne puis l’exprimer. — Quelquefois il me fait voir mon cœur, qui est le sien et n’est plus à moi, comme une lampe devant le Saint Sacrement, et me dit : « Ma fille, astu perdu au change que tu as fait avec moi eu me donnant tout? Aie soin seulement de remplir ta lampe, et j'y allumerai le feu (2)l»

(1) 11 Mach., 1, 3.

(1) Tome I, p. 101,

SOMMAIRE

L Sacré-Cœur et £Eucharistie. — I, Le principe fondamental eu cette matière est l'union à garder toujours entire le Sacré-Cœur et l'Eucharistie, ou le culte à lui exprimer par les exercices de la piété eucharistique : l'adoration de la Présence réelle ; le saint

Sacrifice; la Communion. — II. Car, distinctes dans leur objet

et dans leur motif formel, ces deux adorables réalités, le Sacré-

Cœur et l'Eucharistie, sont liées par des nécessités radicales de

nature, de fin, d'effet, qui obligent à ne les point séparer dans le

culte. — III. Ce qu’apporte l'Eucharistie pour favouser la dévotion au Sacré-Cœur. — Ce que rend le Sacré-Cœur x la dévotion envers l'Eucharistie. — IV. Ne pus éparer dans Ja dévotion ce que la volonté de Dieu et la nature des choses unissent inséparablement, c'est la règle d'une piété bien entendue.

11. Adoration et Consolation. — |. Le des consolations qui réparent l'insrat pour qui il s'immole cependant, l'ont laissé durant sa Passion et le laissent dans les tabernacles, -- IL L'adoration assidue et prolongée du Saint Sacrement donne satisfaction à sos plaintes aussi justes que touchantes en lui apportant ces trois grands secours : la consolation d'une présence amie: — Je réconfori de Gouces paroles; — le soulagement d'une compassion sincère qui, eu Ccommuniant à ses peines, les diminue de tout ve qu'elle en prend.

Sacré-Cœur demande abandon où les hommes,

WI. L’Heure Sainte. — [. Son institution demandée par la Sacré-Cœur. — Sa nature. — II. Son exercice : le fait de lu prière au Jardin: — les bienfaits de l’.

nie: — les causes de l'Agonie; — les fruits de l'Agonie.

IV. Le Remède souverain aux soucrances du Purgatoire. — I. Deux grands faits de la Révélation montrent Ja dévotion au Sacré-Cœur comme un puissant secours pour jes âmes du Purgatoire : la piété de la Bienheureuse pour les chères âmes, et les souflrances que Notre-Seigneur lui impose pour leur

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soulagement; — puis, les instances que font les saintes âmes pour l'établissement de Ja dévotion au Sacré-Cœur, qu'elles appellent : « Le remède souverain à leurs maux. # — Il. Raisons de l'influence de la dévotion au Sacré-Cœur en faveur des âmes souffrantes : elles sont la portion la plus malheureuse et la plus aimée du Cœur du Chef de la triple Eglise; — œuvre d'amour pur pour Jésus, la dévotion à son Cœur embrase la charité envers le proghain de tous les dévouements les plus nobles et les plus déhieats. — 111. Moyens de soulager les chères âmes révélés par le Sacré-Cœur, enseignés et mis en pratique par la Bienheureuse.

V. La Blienheureuse Marguerite-Marie, parfnit modèle de la dér'otion au Sacré-Cœur. — |. Le modèle idéal de la dévotion envers le Sacré-Cœur est assurément la Confidente choisie de son amour, de ses secrets, de ses désirs et de ses souffrances. — Or, la Bienheureuse est en même temps l'âme la plus dévouée au Saint Sacrement qui se puisse imaginer. — II. Avant la Révélation du Sacré-Cœur, sa vie est dominée par Ja dévotion envers l'Euchäristie, — III. Après ce grand événement cette dévotion redouhle. — IV. C'est bien la preuve, par le fait, de l'union insé ‘arable où doivent être tenus, dans la foi, l'amour et le culte, le Sacré-Cœur et le Saint Sacremeut.