LA VIE DU SACRÉ-CŒUR DANS LES AMES

Le Cœur sacré, qui anime une vie de tant d'énergie ec de sainteté dans la personne du Christ eucharistique, veut animer aussi la vie chrétienne ons les âmes, et c'est par la communion qu'il y peuetre. — [mpossible à Jesus de nous faire vivre de sa vie, s'il ne peut descendre en nous et y vivre en personne. — Aussi la Révelation de son Cœur au Sacremert jette-t-elle les plus pures lumières sur le grand don, le grand devoir et le grand mystère de la COMMUNION..,..,.,,......eressoonosssrooseresso ce se AUD

I. Le plus grand désir du Sacré-Cœur. — I. La parole qui résume tous les enseignements de la Révélation sur la communion est celle-ci : « Premièrement tu me recevras autant que l'obéissance te le voudra permettre. » — Le premier désir du Cœur sacré et la première œuvre à faire pour lui plaire est la communion aussi fréquente que possible. — II. Le prêtre dispensateur consacré et uniquement autorisé du Pain de vie. — Quels principes, conformes à l'esprit de Jésus-Christ et aux enseignements de l'Eglise, doivent le guider quand il s’agit de donner plus ou moins la communion. — III. Quelles barrières dut renverser la Bienheureuse, et au prix de quelles souflrances elle put trans-

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Diettr:au monde l'appel du Sacre.c, UE ul coiimunion, = IA Quel amour de la communion le divin Maitre avait Pour Îa préparer à retto mission, —= Ses Faveurs miraculensos dont le Saer4.C derio desideravi. Le Verbe incar que d'être reçu : c'est Ja fin de toute: « le premier désir de notre vie doit étre qu'il nous est possible

mis en son cœur désire el Ses prières, ee ‘ur les soutient, = V. Desi. né n'a pas de plus ardent désir S gratdes œuvres ici-bns ; le le recevoir aussi souvent

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I. Le parfait hommage de la Communton, Si le Sacré-Cœur demande Ja COMMUNIOn comme la satisfaction du premier de ses désirs, il la demande aussi comme le plus parfiut hommage qui ui soit dû, — [. Vye du côté du droit que créent à Notre-Seigneur ses Magniti.1es avances, il u'y a que la communion qui puisse Y répondre complétement, = Il. Et il en est de même si on la CCusidère par rapport aux besoins du cœur de l'homme, — II. Comprise dans son esprit le plus intime, la com. Munion est plus encore le sacritice de l'âme à Dien par Jésus- Christ, qu'elle n'est un banquet de fête : si elle nourrit, c'est Pour unir au Christ cruc'fié, seul moyen d'unir plus tard au Christ gloritié. — [V. Comment Jésus, se déclarant le « souverain Sacrificateur de l'âme » dans la communion, ÿ faisait soufirir Ja

Bienheureuse pour 8e l'assimiler en imprimant en son âme son image crucitiée ner radeon

HI. La Communion réparatrice, — I, Cette salutaire pra-

tique, née de l'intelligence des grndes vertus de Ja communion, a été demandée avec instance par le Sacré-Cœur à Ja Bienheu. reuse, — Combien le div'n Maitre, en lui découvrant les my3térieuses douleurs que lui infligont dans Ja communion tant d'intidèles et de sacrilèges, la faisait soutlrir dans ses communions surtout pour lui permettre de les tr:

ansformer en de vrais sacrifices d'expiation. — 1[. Les raisons qui appuient Ja lévitimité et l'op-

Portunité de Ja communion réparatrice : vis-h-vis de Dieu, elle est une heureuse application de Ja loi fondamentale de la sol. darité chrétienne, consacrée par Jésus sur la croix : — vis-n.vie de Jésus, elle est un témoignage d'amour et de dévouement bien capable de consoler son Cœur; — vis-h-vis du prochain, elle est une œuvre d'excellente charité; il n'est pas Jusqu'à celui qu: l'accomplit qui n'en retire de grands protits pour son âme., 50 IV. Un seul cœur, — I. L'union est la fin et le besoin de l'amour. La dévotion au Cœur sacré la doit donc favoriser entre les âmes vt Jésus-Christ. Elle esi surtout l'œuvre de la communion. — Îl: Dans quel sens la communion uous unit au Cœur sacré et le fait vivre en nous. — HI. Le mystère des Opérations de la Sommunion. — IV. La présence et Ja vie permanente de la divine

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Personne de Jésus dans l'âme en vertu de la communion. — V, Le devoir est de vivre dans le Sacré-Cœur, de lui et pour lui : c'est la satisfaction et la gloire pour Jésus, la sainteté et le bonieur pour l'homme. . ss ssssenseesssseoeesnereeseseeesesesees 510

1. Sacré-Cœur et Eucharistie. — I. Le principe fondamental en cette matière est l'union À garder t ajours entre le Sacré-Cœur et l'Eucharistie, où le culte à lui exprimer par les exercices de la piété eucharistique : l'adoration de la Présence réelle ; le saint Sacrifice ; la Communion. — II. Car, distinctes dans leur objet et dans leur motif formel, ces deux adorables réalités, le Sacré-Cœur et l'Eucharistie, sont liées par des nécessi'e: radicales, de nature, de fin, d'effets, qui obligent à ne les point séparer dans le culte, — 11!, Ce qu'apporte l'Eucharistie pour favoriser la dévotion au Sacré-Cœur ; — ce que rend le Sacré-Cœur à la dévotion envers l'Eucharistie. — IV. Ne pas séparer dans la dévotion ce que la volonté de Dieu et la nature des choses unissent inséparablement, c'est la règle d'une piété bien eutendue......ss.e.sees...ee 5Û

1. Adoration et Consolation. — I. Le Sacré-Cœur demande des consolations qui réparent l'ingrat abandon où les hommes, pour qui il s'immole cepentant, l'ont laissé durant sa Passion et le laissent dans les tabernacles. — 11. L'adoration assidue et prolongée du Saint Sacrement donne satisfaction à ses plaintes aussi justes que touchantes en lui apportant ces trois grands secours * la consolation d'une présence amie; — Île réconfort de douces paroles; — le soulagement d’une compassion sincère qui, en communiant à ses peines, les diminue de tout ce qu'elle en NU IPPPPREES TELE ET ET EE CEE CEE EEE EE EEE EEE EEEEEEES sente ON

IT. L’Houre Sainte. — !. Son institution demandée par le Sacré-Cœur. — Sa nature. — II. Son exercice : le fait de la prière au Jardin ; — les bienfaits de l'Agonie ; — les causes de l'Agonie ; — les fruits de l'Agonie.............esseseseesee 596

AV. Remède souverain aux souffrances du Purgatoire. — J. Deux grands faits de la Révélation montrent la dévotion au Sacré-Cœur comme un puissant secours pour les âmes du Purgatoire : la piété de la Bienheureuse pour les chères âmes et es souffrances que Notre-Seigneur lui impose pour leur soula-

gement; les instances que font les saintes âmes pour l'établissem. * de la dévotion au Sacré-Cœur, qu'elles appellent : « Le

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