Orthographe latine : relligio

2. Pandore, l'Eve des Grecs, fut modelée par Vulcain, animée par Minerve et ornée par les dieux de toutes les perfections d'où lui vint son nom (du grec : pan, tout; dôron, présent). Epiméthée, frère de Promcthée, l'ayant prise pour épouse et ayant eu l'imprudence d'ouvrir une boîte qui avait été donnée en présent à Pandore par Jupiter, tous les maux sortirent aussitôt de cette boîte et se répandirent sur la terre; il ne resta au fond que l'espérance. Telle fut, selon la mythologie grecque,. l'origine de l'âge de fer.

3. (I II est un Dieu. Les herbes de la vallée et les cèdres de l.i montagne le bénissent, l'insecte bourdonne ses louanges, l'éléphant le salue au lever du jour, l'oiseau le chante dans le feuillage, la foudre fait éclater sa puissance, et l'Océan déclare son immensité. L'impie seul a dit : " Il n'y a point de Dieu. >> (Chateaubriand,)

4. Epicure, philosophe grec (841-270 av, J.-C), enseignait que le but de l'homme était le bonheur, qu'il faisait consister dans l'usage modéré de toutes nos facultés physiques et intellectuelles. Plus tard, ses disciples exagérèrent sa doctrine dans le sens des plaisirs matériels. De là cette expression énergique d'Horace : Epicuri de grege porcus (pourceau du troupeau d'Epicure).

SONNETS FRANC-COMTOIS 5l

ExempVis bruta moventur.

(La vue des châiimenis agit sur les bêtes mêmes.)

Trois lions, dont l'un est pendu à une potence ; au second plan, sur des éminences de terrain, deux maisons, l'une en bon état, l'autre en ruine.

Les animaux en leurs malices Sont retenus par les supplices.

N'est-ce pas un grand cas des hommes raisonnables, Qui, pour tant de forfaits qui tous les jours se font, Voyenî tant de bourreaux qui rompent et défont, Sur la roue, au gibet, tant de pauvres coulpables,

Sans craindre toutesfois des accidents semblables, Mille meschancetés font, défont et refont. Jusqu'à ce que le juge à la fin les confont, Condamnant à la mort leurs offences damnablesf'

Les lyons aphricains, desmembrans autres fois Les passants à milliers, furent arrestés coys, A l'object d'aucuns d'eux pendus sur les passages.

Vous hommes qui voyés tant de morts, tant de coups, Fondre sur les meschants, n'en devenant plus sages, Les brutaux ont-ilz pas de raisons plus que vousf'

Non est scrutab'de fatum.

(Le destin est impénétrable.)

Une potence à laquelle est suspendu un luth; au second plan, une femme porte une gerbe, à côté d'une charrette de fumier.

Le conseil de Dieu souverain

N'est comprenable au sens humain '.

Jacob et son aisné n'eurent qu^une naissance,

Issus de mesme estoc *, mais ce grand Dieu esleut Jacob son serviteur héritier du salut, Réprouvant Esaii, vaisseau d'impœnitence.

D'un mesme arbre on choisit le bois de la potence, Dont l'ouvrier 5 va formant les costes d'un beau luth. Et le pot destiné à l'ordure qui put 4 5^ fait d'un mesme argent qu'un vase d'excellence.

Tite et Domitian 5, nés de mcsmes parents. Ont autres fois estes d'humeurs fort différents, L'un la haine et l'horreur, l'autre l'amour du monde.

Las! et d'où vient, Seigneur, ceste diversité, Ou plustost d'où me vient d'ozer mettre la sonde En tes haults jugements ceste témérité ^ ?

1 . Quelle est la fin de tout? la vie, ou bien la tombe? Esi-ce l'onde où l'on flotte? est-ce l'ombre où l'on tombe? De tant de pas croisés quel est le but lointain ?

Le berceau contient-il l'homme, ou bien le destin? Sommes-nous ici-bas, dans nos maux, dans nos joies, Des rois prédestinés, ou de fatales proies? O Seigneur, dites-nous, dites-nous, ô Dieu fort. Si vous n'avez créé l'homme que pour le sort?

(Victor Hugo, les Voix intérieures, III.)