T EXPOSITION DES MYSTÈRES

Voici l'exposition du mystère de l'Incarnation par l'ange Gabriel :

Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumhrahit tihi. Ideoquè et quod nascetur ex te sanctum , vocabitur Filius Dei, Le Saint-Esprit descendra en vous et la vertu du Très-Haut vous couvrira de son ombre ; c'est pourquoi le fruit saint qui naîtra de vous sera reconnu le Fils de Dieu. Exposition simple et merveilleuse, exposition parfaite. Elle est si claire, qu'il paraît de prime-abord que Ton comprend tout. Elle est si adroite et si convaincante, qu'elle ne laisse aucun lieu à l'hérésie et que du premier coup la

Vierge Marie est mère de Dieu, puisqu'elle enfante le Fils de Dieu, Jésus-Christ.

Maintenant, si vous voulez voir les circonstances concomitantes qui sont admirables, lisez le chapitre, et vous verrez le grand voyage de l'ange du ciel en terre, son discours à Marie, la réponse de celle-ci ; c'est si curieux, qu'il n'est permis à personne d'ignorer la moindre de ces circonstances. Ceci est l'alphabet du prêtre et du prédicateur.

Voici l'explication du mystère eucharistique.

Cœnantibus autem eis, accepit Jésus paneni, et henedixit, ac f régit, deditque discipulis suis et ait: Accipiie et comedite : hoc est corpus meum.

Et accipiens calicem, grattas egit et dédit illis, dicens : Bibite ex hoc omnes. Hic est enim sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum.

Ceci est bien clair. Jésus-Christ fait son testament ; il va mourir, et, tenant du pain dans sa main, il dit : Ceci, que je tiens, est mon corps. Aussitôt cette parole prononcée, ce pain est le corps de Jésus-Christ. De môme pour le vin, qui devient son sang. Ah ! la riche, belle et courte exposition de ce grand mystère!

L'exposition de la sainte Trinité est dans l'Ancien Testament, mais plus clairement exprimée dans le Nouveau.

Etmtes docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine PatriSy et Filii, et Spiritùs sancti (1 ). Voilà bien les trois Dersonnes.

Très simt qui testimonium dant in cœlo : Pater, Verbumet Spiritus sancttis : et hi tresiinimi siint (2). Et ces trois ne font qu'un par nature, par essence, par divinité. Voyez au singulier m noinine et non pas iii iiominibus; un seul Dieu en trois personnes.

Les trois ensemble rendent témoignage à chacun d'eux en particùlior et au ciel et sur la terre, et devant les anges et devant les hommes, disent les savants commentateurs^ et que le Père est le Principe, et que le Fils est le iMessie, et que le Saint-Esprit descend sur la terre pour l'illuminer et l'embraser. Voilà de beaux témoignages.

Saint Anselme dit que ces trois adorables personnes sont et ensemble et prises séparément notre souverain bien; bien de Tesprit, bien du cœur, lumière et règle de vie. Et saint Grégoire de Nazianze, le théologien par excellence : que la sainte Trinité est surtout notre modèle, et que, comme nous sommes faits à son image , nous devons avoir soin de faire comme elle ; voilà le modèle qui t'est montré, ô homme ! Suis-le , ou tu dévies.

(i) S. Matlh., xxviii, 19. ~ (2) I de S. Jean, v, 7.